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期刊信息/Journal information
世界宗教文化
世界宗教文化

金泽

双月刊

1007-6255

religion@cass.org.cn

010-85195480

100732

北京市建国门内大街5号

世界宗教文化/Journal The World Religious CulturesCSSCICHSSCD北大核心CSTPCD
正式出版
收录年代

    仪式与符号:阈限视域下拉卜楞寺"般若立宗答辩"过程

    其乐格尔孙悟湖
    158-165页
    查看更多>>摘要：范热内普与特纳是仪式人类学研究的重要代表人物,二者有关阈限的思想是研究仪式过程的重要理论支撑.作为寺院升学仪式的"般若立宗答辩",是拉卜楞寺闻思学院九年学制结束后举行的大型毕业考试,也是毕业学僧身份转换的重要环节,丰富体现了过渡仪式的阈限思想,以及阈限理论中的交融状态."前阈限"阶段举办的"可日措"法会以祈福仪式为主.阈限期间激烈的辩经仪式,是学僧之间相对交融状态的体现."后阈限"阶段播撒的"般若糖",是仪式中具有象征性的宗教符号.经历阈限三阶段后的学僧,从考生身份顺利完成转换,成为毕业生,回归日常修行模式.

    拉卜楞寺般若立宗答辩阈限理论神圣时间与神圣空间

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    欧阳修与佛教:一个思想史上的典型话题

    程曦李应青
    166-173页
    查看更多>>摘要：欧阳修是宋代著名的反佛人士,他的大量著述及他在编撰史书时对材料的取舍、对人物的评论等都表明了他鲜明的排佛立场.但历史上也有不少关于欧阳修亲佛甚至信佛的传说,据称他不仅与僧人亲密交往,还有对佛教义理心悦诚服之言论.这两方面的记载孰是孰非,从文献学与事理上易于辨析.但这种是耶非耶的话题,在中国思想史上却具有典型性,这种话题的普遍存在,恰恰反映了中国传统思想对融通、汇通的喜好.

    欧阳修佛教思想史研究三教融通

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    明末大太监高时明的道教人生

    汪桂平
    174-182页
    查看更多>>摘要：高时明是明代末年历经四朝的宦官,累官至司礼监掌印太监,深得明神宗、光宗、熹宗、思宗等几代帝王的恩宠,是明代宫廷权重太监之代表人物.本文主要考述了明代司礼监掌印太监高时明热衷奉事道教的史实,如长期从事丹道修炼,编纂道教丛书《一化元宗》,建筑玄同道院,预营墓葬风水等.高时明的道教信仰与实践,反映了明代宫廷太监对道教丹道养生的普遍接受和崇奉心态.

    高时明太监一化元宗道教

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    陈育崧先生与《天妃考信录》

    黄海德许艳平
    183-188页
    查看更多>>摘要：陈育崧先生为近代以来东南亚历史与华人文化研究的杰出学者,他在南洋研究方面有着众多的学术成就,其中有《天妃考信录》一文.据陈先生所言,该文缘起于与新加坡愚趣园主人海南韩槐准先生有关"天妃论"的学术争论.陈先生所撰《考信录》,不在于具体考证有关"天妃"信俗的历史与传播,而是着眼于中国的远古神话与语音文字的关系去追溯天妃信俗所产生的历史真相,以解答长久以来"天妃论"争论之中的学术难题,"以创辟一个学术境界".他能在20世纪南洋学界的文化语境之中,开拓视野,独辟蹊径,为中国民间信俗的探源研究提供了一种新的途径和方法,确属难能可贵,值得我们借鉴和学习.

    陈育崧南洋研究天妃考信录民间信俗

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    蒙古族马鞍韂宗教装饰艺术

    敖日格乐
    封2页
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    信息动态

    封4页
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    甘肃拉卜楞寺般若立宗答辩法会

    其乐格尔
    封3页
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