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隋唐辽宋金元史论丛
隋唐辽宋金元史论丛

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隋唐辽宋金元史论丛/
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    《魏鄭公諫録》刊本小考

    謝保成
    7-11页
    查看更多>>摘要：南宋、元、明,唯有元代在蒲阪置河中府,《魏鄭公諫録》"今河中府"注只能是元代人添加.王先恭校注本,無"今河中府"注,符合南宋"淳熙"實際,代表南宋傳本的面貌.《畿輔叢書》本所據爲元代伊足鼎作序本,有"今河中府"注,代表《魏鄭公諫録》元代傳本的面貌.正德二年重刊本,不僅有"今河中府"注,還多一注,摻雜進元代文字,有失南宋"淳熙"原貌,反映《魏鄭公諫録》元代以後傳本的面貌.

    魏鄭公諫録王先恭校注本畿輔叢書本正德二年重刊本今河中府注

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    《大唐開元禮》名詞考正——《大唐開元禮》劄記之七

    吴麗娱
    12-25页
    查看更多>>摘要：本文謹就《開元禮·序例中·鹵簿》中前人校勘中未加注意的名詞訛誤加以糾正和考釋,意在恢復其原貌並提供正確的解讀.同時也希望藉此指出,閲讀和校勘中不僅須應用文獻學的方法,也要對唐朝制度史有一定的鑽研和關注.兩者的結合才是研讀和理解《大唐開元禮》的基本保證.

    羊車小史直蘯閤帥司議郎内直郎伶官帥唱止幡

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    《天一閣藏明鈔本天聖令》注文研究(一)

    牛來穎
    26-39页
    查看更多>>摘要：以《天聖令》的注文爲審視對象,關涉其功用、特點,以及與正文的關係,作出令文形成過程的時間判斷,進而通過與其他政書的比較,期冀獲得更貼近原貌的文本,揭示出制度上的差異與變化.

    《天聖令》《通典》《唐六典》注文

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    跋國圖藏敦煌文書BD15777號

    陳麗萍
    40-46页
    查看更多>>摘要：中國國家圖書館藏敦煌文書BD15777號由三組殘片組成,其中A、B組殘存文字,C组爲素紙.A組極可能是以東胡渠爲主要灌溉水源的懸泉鄉籍.B組主要由一件婚嫁糾紛的狀文、一件人口質典或買賣的文書組成.雖然因爲缺少收藏背景,對BD15777號的解讀還很粗淺,但關注到這組文書將會對敦煌田籍和訴訟、契約類社會文書的整體研究有所裨益.

    國圖藏文書田籍狀文質典

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    《禮閣新儀》輯佚初探

    趙洋
    47-59页
    查看更多>>摘要：唐韋公肅編修的《禮閣新儀》收録了開元以後、元和以前禮典新儀,是對舊儀進行補訂的禮儀類詔令彙編的重要文本.惜該書後來散佚殆盡,但五代宋元時期禮官多徵引該書以論禮儀之變,我們還是能通過殘存的隻言片語稍加輯佚.現從傳世史籍中輯出該書23條條目,另有存疑4條,其篇幅可能不到該書原本篇目百分之一.不過,根據輯佚所見,該書最標準的條目體例應先叙舊儀,再條陳其後世新儀,尤以敕令爲主.

    禮閣新儀輯佚禮儀

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    王安石奏對稱經條按

    尹承
    60-91页
    查看更多>>摘要：《續資治通鑑長編》等書中保存了大量王安石熙寧時君前奏對之語,其文大都源自王氏自著的《日録》.其間王安石時常稱引經傳,這是在其《三經新義》之外展現"經術所以經世務"之最直接的一部分資料.今摘録彙集,分條爲之説明.

    《日録》經術新學宋神宗

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    《元史·忠義傳》石珪入傳考

    董衡
    92-106页
    查看更多>>摘要：石珪初爲金末活躍於山東、淮北區域的地方武裝首領,一度兩屬於宋、蒙,《元史》却以之爲忠臣良將,將他列入《忠義傳》中.然揆諸史載,石珪的南下北上實多出於自保之需,其忠義形象可能始自至元年間石氏子弟所撰先祖行狀、家傳類文本的構建.石珪最終得以入列《忠義傳》,或既受源出文本忠義書寫的影響,也與編修官宋濂"闔家死忠"的忠義認同相關,亦體現了明初朱元璋"慰死者而勵生人"的政治意圖,是三方意志下元、明忠義觀念與需求的"層累式"疊加.

    石珪《元史·忠義傳》史料編纂

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    隋有《格》《式》考

    黄正建
    107-114页
    查看更多>>摘要：本文是對樓勁先生《隋無<格>、<式>考》的商榷.文章認爲如果《式》的性質是一個部門或一類事務的辦事細則,隋朝就制定過《式》.唐初《禮部式》繼承的應當就是隋《式》.就《格》而言,隋朝不僅有非制敕編輯類的《勛格》等《格》,也有以"立"的方式編定的制敕編輯類《格》.特别是《隋書》中有4條資料直接寫有"律令格式",且其中一條並非後人撰寫,而是當時人即隋文帝留下的遺詔.遺詔中明確寫有"律令格式",證明隋朝確實存在著《格》和《式》.

    隋《格》隋《式》律令格式遺詔

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    試論五禮制度中諸禮間的關係——以《開元禮·軍禮》爲中心

    王博
    115-123页
    查看更多>>摘要：五禮制度自魏晉南北朝形成以來,在歷代王朝的禮制改革中不斷發生變化.一直以來,人們都將五禮視爲一個整體,但换一個視角,在五禮内部,吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮之間的關係也值得我們予以關註.五禮之間看似彼此獨立,其内在却存在著十分緊密的聯繫,早在五禮制度成型期間的魏晉南北朝,五禮之間各儀式就存在不確定性,雖然自隋唐開始,特别是唐《開元禮》纂定後趨於穩定,但在此後仍伴隨著諸多調整,其背後則是各王朝對相關儀式理解的差異.

    《開元禮》五禮制度禮制改革

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    尚書刑部成立的魏齊因素

    張雨
    124-142页
    查看更多>>摘要：北朝後期新出現的根據職能相近原則歸併、整合尚書郎曹的制度邏輯,促使著尚書省機構緩慢調整.隋初繼承北周刑部中大夫之名而設置的刑部郎曹(屬都官尚書,隋唐之際曾一度改稱憲部郎,則沿自司憲中大夫之名),雖然從職掌上看是没問題的,但從司法政務集併角度看,却應視爲對北齊三公郎曹的繼承.同時,刑部曹地位也延續了舊制,低於都官曹.隨著隋初地方政務向中央集中,以及大理寺職能定位的模糊,造成掌刑法的子司—刑部曹地位隨之上升,並取代都官曹成爲頭司.這正是開皇三年將都官尚書改爲刑部尚書的原因.隱藏在這一變動背後的是,都官曹也由北齊時的監察機構重新成爲司法機構,負責管理徒隸.同時,此前原由左民郎曹(北魏、北齊屬度支尚書)所掌的良賤訴競之事也被集併入新的都官郎曹職掌中.魏晉南北朝時期分散的司法政務處理機制便被新的、統一的尚書刑部司法政務運行機制所取代.

    都官尚書刑部尚書政務集併

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