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期刊信息/Journal information
陕西社会科学论丛
陕西社会科学论丛

双月刊

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029-87817486

710061

唐延路25号

陕西社会科学论丛/Journal shanxi sheh kexue luncong
查看更多>>《陕西社会科学论丛》(双月刊)是由陕西省社会科学院长安文化研究中心、陕西省写作学会主办，公开出版发行的省级学术理论刊物。本刊以“传承文化，创新理论”为宗旨，注重学术品位、理论创新。本刊刊登哲学、文学、历史学、经济学、法学、政治学、文化学、语言学、社会学等学科的理论文章和研究成果，常设栏目有：专家论坛，哲学研究，历史文化，社会法学，语言文学，人文探索，三农问题，教育广角，经济管理，学术沙龙等。
正式出版
收录年代

    论韩愈对孟子人格和散文的继承

    刘文辉
    107-108页
    查看更多>>摘要：孟子在霸道称雄的时候,推行王道政治,其人格上善养"浩然之气",其散文激昂雄辩.韩愈身处安史之乱之后,力倡古文运动,推动儒学王道,其散文也是气势充沛.本文试着探讨韩愈对孟子人格和散文的继承,并简单讨论其中的原因.

    孟子韩愈人格散文

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    铅华洗尽是天然——论红楼美人的内蕴美

    刘妍雪
    109-112页
    查看更多>>摘要：诗曰:"窈窕淑女,君子好逑"①,杨雄释之曰:"美心为窈,美状为窕"②,美色之养眼,与美质之养心,不可剥离,又不可同日而语.<红楼梦>中塑造的众多从上至下、从女至男的那些举步轻摇、婀娜蹁跹的美人,如果只是些天香国色、粉桃玉李的烟聚波属,又岂能在几百年的文学长廊中余香不绝? 红楼美人的之所以美,并不仅仅是表象呈现的一种浅层次的感官的美,在"颜色"美的覆盖之下,潜藏着更多政治、经济、哲学、宗教、艺术、道德伦理等审美文化形态的社会内涵.真真将美人们推上人们心灵殿堂的,究竟还是美人们风格迥异的内蕴美.

    才情理学性情悲剧人性

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    从福柯权力关系的视角谈《乐记》

    杨亚洁
    113-114页
    查看更多>>摘要：针对不同的文学现象,我们要拿到一定的场域中去分析其中的存在意义和价值.本文从福柯的权力关系的角度去谈论<乐记>,以权力、人体、话语为脉络,贯穿全文主旨.其中,"话语"是一种功能,是一定的物质性质的实践活动,它处于各种其他实践活动的关系网中.反观文学,权力意味着每一个文本都参与了知识和权力的游戏.这是一个无形的关系网,其中一些因素的纵横交织成一张网联系紧密的网.

    权力话语礼乐人体

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    穆时英的上海摩登——一种新的爱情书写在上海

    庞琦昕
    115-117,106页
    查看更多>>摘要：穆时英作为"新感觉圣手",在30 年代中国文坛上享有独特地位.他小说中关于男女关系的书写更是直接体现了速食主义的爱情观---不问对方姓名来历,只求肉欲上的刺激.这种速食主义的爱情观的始作俑者是他所描写的女性,这些女性综合了东方与西方女人的不同特质,她们的存在是与当时上海容纳百川的文化氛围密不可分的.上海是穆时英的创作的源泉,而他的创作也抽象凝练了上海现代的繁华和物欲的异化.

    情欲速食主义都市化

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    浅谈文学批评审美的功利性

    王露
    118-119页
    查看更多>>摘要：文学批评是文学活动的一个重要组成部分.文学批评的审美意识包含着对文学作品的感性体验,也潜藏着理性的审美判断.对文学批评来说,其理性经验的介入,使其审美意识带有着先天的功利性.美是客观的,也是主观的,它即包含有情感和愉悦也存在着理性和认知.在审美的现代性语境下,文学的功利性由创作动机、作品构成要素的内在功利转向间接的辐射的外在利性批评.

    文学批评审美功利性

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    情归何处——浅析毕飞宇"玉"篇三章中的悲剧女性形象及其原因

    王璐姝
    120-121页
    查看更多>>摘要：毕飞宇在"玉"篇三章(<玉米>、<玉秀>、<玉秧>) 中,成功地塑造了三个有着鲜活生命和清醒意识的女性形象:玉米、玉秀、玉秧.本文从这三个各具特色的人生历程中,在困境中挣扎的以及造成她们悲剧命运的根源,从而对真正意义上的妇女解放以重新认识.

    "玉"篇三章追求权力型欲望型报复型自我意识

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    试论汪曾祺作品平易浅近的风格

    王伟
    122-123页
    查看更多>>摘要：本文结合汪曾祺作品的解析探讨了其平易浅近的特点,从汪曾祺作品的篇幅,所涉及的主要人物,作品的叙述特点,作者对现实中黑暗面的描写手法等四个方面分别进行了分析.

    汪曾祺平易浅近风格

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    《生经》譬喻故事源流初探

    卓迎燕
    124-126页
    查看更多>>摘要：佛本生故事大都是寓言故事(也称譬喻经).<生经>辑集了55 个本生故事与佛传故事,其中的许多故事充满丰富的想象力和浓厚的生活气息,是佛教文学的瑰宝.许多<生经>寓言故事随着佛经的翻译,在中国民间广泛流传,如"鳖与猕猴"、"野猫和野鸡"、"海大龟".这些寓言故事经过长期的流变,已经融合在中国各民族的民间故事中间.

    生经譬喻流变

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    少数民族传统文化的流失——以语言、服饰、建筑为例

    张荣焕
    127-128,134页
    查看更多>>摘要：随着改革开放和社会主义进程的加快,少数民族地区得到了前所未有的发展,各少数民族的经济和生活水平有了显著的提高.但同时,面对着社会变革和外来文化的冲击,少数民族的传统文化受到了挑战,有的正在被人们遗忘甚至已经消失在历史长河中.

    少数民族传统文化流失

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    从《乐记》心物关系看审美关系的内在性

    王艳霞
    129-130页
    查看更多>>摘要：从<乐记>中关于心物关系的论述,我们可以得出不存在脱离具体审美关系的审美主体和审美客体,审美主客体都是,也只能是在个人与现实的具体的审美关系中现实生成.审美关系较审美主客体具有逻辑先在性,其次,审美关系由于其先在性而规定着审美的生成及审美主客体的存在状态,这就在一定程度上使审美关系带有主观内在性.

    乐记心物感审美关系内在性

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