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期刊信息/Journal information
荆楚学刊
荆楚学刊

全展

双月刊

1672-0768

xbbjb2001@sohu.com；xygjs@jcut.deu.cn

0724-2355776

448000

湖北荆门市象山大道33号

荆楚学刊/Journal Journal of Shayang Teachers CollegeCHSSCD
查看更多>>本刊立足湖北，面向全国。以反映高学历小学教师的教育培养、地方经济文化等方面学术研究成果为特色。创刊五年多来，所载论文已大量被国内权威文献资源中心转载。
正式出版
收录年代

    春秋时期《诗经》在楚国的赋引传播

    李笑笑
    1-7页
    查看更多>>摘要：在引诗赋诗风气大盛的春秋时期,楚贵族同样以赋引的方式对《诗经》进行传播.在赋引传播中,一方面楚人多用《雅》《颂》,重视诗义的阐发,既体现了楚人取信于民的政治理念,也暗含了楚人期望通过学习正统的礼乐文明以得到中原诸侯国认同的民族心理.同时,赋引《雅》《颂》也是楚人实行兼并战争等政治行为的重要理据;另一方面,传世典籍记载了春秋时期楚人两次赋引《风》诗,借助楚简《采风曲目》对楚人引用的《风》诗进行研究,发现楚人通过赋引《风》诗以表达对不被礼教束缚的男女自然真情的追求.

    《诗经》楚国《采风曲目》赋引传播

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    荆楚文化与伟大建党精神相结合的可行性、实践路径及意义

    段帅
    8-12页
    查看更多>>摘要：荆楚文化作为一种地域文化对中国历史产生了重要影响.近代以来,荆楚文化与中国共产党成立等重大历史事件或历史时期密切相关,在其中发挥了重要作用.厘清荆楚优秀传统文化与伟大建党精神之间的关系、找出荆楚优秀传统文化与伟大建党精神结合的路径,能够推动荆楚文化更好地传承和传播,让其在新时代绽放更加绚丽的色彩.

    党的二十大荆楚文化伟大建党精神中国共产党人的精神谱系

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    阳明后学陈九叙历史地位考

    刘涛
    13-23页
    查看更多>>摘要：围绕晚明名宦陈九叙的学派归属、生卒年、交游、著述,通过文献考证与田野考察发现,陈九叙本是曾汝檀高弟,曾汝檀去世后,远赴仪真,改投王襞门下.李清馥《闽中理学渊源考》根据康熙《漳平县志》所载,将陈九叙列入曾汝檀学派.陈九叙的阳明学研究成果,深得沈宠、耿定向的赞许.陈九叙的阳明学著作《途次论学漫记》,请其学友杨起元品评,获得称道.陈九叙以王守仁再传弟子的身份,撰有《重刻传习录引》.陈九叙与许孚远交往,促成蒋时馨师从李材.陈九叙墓志铭及其故里地方志未载其师从王襞,只记载了他早年曾师从曾汝檀.分析其缘由,有选择性处理的原因,文章还由此提出应重点进行文本分析的建议.

    陈九叙王襞阳明后学泰州学派明代

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    以"格致诚正"发显"真知"中"行"之要求——论朱子对"知而不行"的克服

    徐婧
    24-29页
    查看更多>>摘要：意志软弱问题在中西方哲学中有着丰富的讨论,在朱子的哲学体系中主要体现在对"知而不行"问题的讨论上.朱子提出"真知必能行",从"真知"到"行"对"格物致知"提出了程度上的要求,也需要"诚意""正心"的工夫以确保"行"的落实.朱子的"真知"概念中蕴含着"格物""致知"对于"所当然""所以然"的具体要求及其在天理与人的理性两个方面的实现可能."诚意""正心"作为知行转化机制中的关键,则进一步通过调整情、欲、意、志,使动机效力得以实现,以克服意志软弱.

    朱熹意志软弱真知必能行格致诚意正心

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    《史记·五帝本纪》"熊湘"再探——兼论"黄帝时代"仰韶文化与大溪文化的交流

    吴旭东
    30-36页
    查看更多>>摘要：《史记·五帝本纪》中有关于黄帝"登熊湘"的记录,历代对于"熊湘"所指的地理位置存在较大的解释差异.通过对《史记》等文献的考察分析,"熊湘"应是湘地的一座山.考古学编年研究与考古文物的实证表明,这一地区在黄帝时代即新石器时代晚期,以仰韶文化为代表的中原文化与以大溪文化为代表的湖湘文化存在交流和交往的痕迹.这进一步证明了代表中国传统文化的中原文化,其包容的文化特点在早期的部族融合过程时就已沉淀.

    《史记》黄帝时代仰韶文化大溪文化文化包容

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    "司命"形象及职能考

    赵戈
    37-44页
    查看更多>>摘要：早期司命以朴素天神形象出现.周王朝至战国时期,司命成为天子与诸侯共祭的神灵,分为公私之祭.金文、楚简与《周礼》中"司命神"神格和相应祭祀系统各有不同,皆不能简单视为同一;前人多遵郑玄注说,认为司命的多重形象是并列进行的,这在一定程度遮蔽了其在历史时序演变中的重要意义.汉代"司命"形象与职能的演化,从中可寻绎统治阶级与下层政治、文化和时代思潮互动的痕迹.

    司命形象祭祀鬼神信仰楚简

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    版权声明

    荆楚理工学院期刊社
    44页
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    "袭"多于"创":刘师培赋论渊源考辨

    王飞阳
    45-49页
    查看更多>>摘要：刘师培赋论素有"考镜源流,深阂宏博"之誉,影响甚大.然其论赋多为"祖袭",或有"剽窃"之嫌,鲜为"原创"."赋源行人之官"袭自乃祖刘毓崧,几为"复制";"宗骚说"承自孙梅,略作转化;"赋重小学"法自阮元,另辟新解.家学渊源和扬州学统,深烙其心,充分彰显清代赋论的"地域"色彩,亦可见文学传统的"小""大"之别.立足文献,刘师培论赋"祖袭"洵为事实,不宜过分拔高.然"扬州派"赋论因其而彰,毋庸讳言.考辨刘师培赋论渊源,初衷不在评断,旨在还原真相.

    刘师培赋论扬州学派刘毓崧赋源说

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    独白式话语"想死"探究

    吴辰越林纲
    50-56页
    查看更多>>摘要：近期流行于以新浪微博为代表的网络社交平台中的独白式话语"想死"并非表达字面用意,而是在实施间接言语行为,分为抱怨、称赞、描述三类,且具有去"面子威胁"化、真实性增强与功能性减弱、既直接又间接的特征.其流行动主要缘于网络语言的语义磨损与娱乐化倾向、身份认同与心理认同驱动下的顺应.

    "想死"间接言语行为认同顺应语义磨损

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    面向行政犯治理的合作共治式刑事审判机制研究

    魏薪郦
    57-63页
    查看更多>>摘要：现代社会治理下犯罪形态逐渐由民事犯转向行政犯,面向行政犯治理需要在中国法律体系和社会背景下规范关系,明确行政犯在前置法中的行为界定标准.面对频频出现的行政犯罪行为,推进合作共治成为了新的路径,法秩序统一下行刑衔接规范体系的重新建构需要去除行政犯认定的模糊表象,坚持前置法定性与刑事法定量统一的治理原则,构建合作共治刑事审判机制,积极推动行政审判与刑事审判相融合的治理模式,创新行政犯治理机制,为社会治理体系的现代化建设助力.

    行政犯行刑衔接审判机制合作共治

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