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唐代文学研究
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    论韩愈《毛颖传》的讽喻

    倪豪士刘桂兰刘城
    1-24页
    查看更多>>摘要：中唐韩愈的《毛颖传》是中国文学史上富蕴讽喻意义的寓言精品.它的篇章结构以古代传记诸如《史记》的列传部分为原型而构设,内含结构为融合发散型典故和聚合型典故的框架.发散型典故都围绕一个主题,但又关涉许多次级的支撑文本.而聚合型典故在这篇文本中没有固定所指,但在典故所在的文献中总是指向某一特定的经典章节或主题.这些发散型典故和聚合型典故按顺序排列并产生几种意义联结,形成四个层次的寓意.《毛颖传》问世之后颇受时人非议与批评,柳宗元撰《读韩愈所著<毛颖传>后题》为《毛颖传》做辩护并阐扬其寓言本质及讽喻意义,后世读者也借助柳文理解《毛颖传》的"圈内玩笑"内涵.

    韩愈《毛颖传》讽喻柳宗元《读韩愈所著<毛颖传>后题》

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    王维"行到水穷处,坐看云起时"句新解

    金卿东
    25-37页
    查看更多>>摘要："处"字作为表示处所的名词性诗语,被广泛使用.然而,在诗歌里,将名词"处"理解为表示处所的用法时,有的文理不通,甚至不成意义的也不乏其例.王维《终南别业》的"行到水穷处,坐看云起时"二句是一种存在于中国古典诗中的特殊句式.上下二句的最后一个字为"处"和"时",同时上句的"处"也表示时间,因此,上下二句的前四字或前六字修饰最后一个字"处"或"时"而形成四、一(五言诗)或六、一(七言诗)句式,此种类型诗句在文中被命名为"A时,B时"句.王维的"行到水穷处,坐看云起时"二句,是"A时,B时"句的代表.本文以王维的名句"行到水穷处,坐看云起时"为中心,对名词"处"作为诗语的功能加以分析,并进一步阐发此种类型的诗句所包含的意义特征.

    王维《终南别业》"处"

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    杜甫"待制集贤"问题谫论

    张丹阳
    38-50页
    查看更多>>摘要：据杜甫《进封西岳赋表》自述,他曾"幸得奏赋,待制于集贤,委学官试文章".此事成为他一生重要的转折点.然而"待制于集贤"的意思古今却莫衷一是.集贤院是唐代中书省下设立的一个重要文馆,设置有一套完整的官职,其中就包括"待制".因其官职的使职特征,在文献中"集贤待制"的结构并不稳定,亦为"待制集贤",意义也有广、狭的不同.古今学者就杜甫"待制于集贤",提出在集贤院为"待制"之官、等待考试、等候任命等不同的说法.通过系统考察唐代集贤待制官职的特征,结合唐代科举"上书"科目考核方式、吏部铨选的过程、杜甫生活和精神状态,我们认为杜甫"待制于集贤"的自述,应该是指他在集贤院候命,仅包括献赋之后到集贤院试文策之前这一段时间.获得出身以后的待选期间,他就跟集贤院没有关系了.杜甫对"待制"的这一特殊用法,可能是受到元结的影响.

    杜甫集贤院待制守选待试

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    早期杜集编次论略

    马旭
    51-65页
    查看更多>>摘要：杜甫集的编撰可追溯到唐代中晚期,其间既有杜甫自编集,又有他编集,惜均亡佚.今能见最早的杜集编撰本当是宋本.早期杜集编次主要方式有编年、分体、分类.分体、分类编次为古,分体编次主要继承先唐别集编次方式,以古律相分为主,分类编次则从《文选》诗歌以类相分发展而来.二者虽为古,但编年编次是早期杜集编次的主线,其目的是突显杜诗"诗史"的价值,同时兼有杜甫年谱编撰的作用.杜诗在宋代的接受史多从其诗歌本身来进行探讨,但从对早期杜集编次的方式来探讨,能进一步体现杜诗"集大成"和"开后世"之说.

    杜集编年分体分类

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    唐初史学家和文学家张大素考论——以《张大素墓志》为中心

    龙成松
    66-87页
    查看更多>>摘要：张大素是唐代著名的学者,传世文献著录其《后魏书》《北齐书》《隋书》《策府》《说林》《平台百一寓言》《敦煌张氏家传》《张大素集》等作品多种,惜未见流传,且生平信息简略,不能详其学术渊源和著作背景.洛阳新出咸亨元年《张大素墓志》,揭示了有关张大素家世及著述的众多关键信息,对于梳理张大素的家学渊源,还原张大素著述的写作时间、作品性质具有重要意义.通过研究可知,张大素是高宗朝中央文馆的关键人物,他不仅以一己之力完成了唐初前朝史书修撰的集大成,还深度参与了当时众多大型官修类书的编撰工作,成就卓然,在唐代学术史上的地位有待重估.

    《张大素墓志》家世家学唐初学术

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    唐新丰常氏的世系、族源与祖茔考

    黄大宏
    88-110页
    查看更多>>摘要：《秦晋豫新出墓志搜佚续编》和《陕西新见唐朝墓志》的出版,使新出土的唐京兆地区常氏(含新丰常氏)的墓志增加了七种之多,可以在《新唐书·宰相世系表五下》所载新丰常氏六代世系的基础上补入六人,并订正排行一、人名一、官名二,极大地改变了《新唐书·宰相世系表》所载新丰常氏的规模,进一步呈现新丰常氏自隋末至唐文宗朝二百余年的仕宦史,形成以代宗朝宰相常衮为核心的一个新兴贵族家族的总体轮廓.这些材料同时表明,新丰常氏本籍河内温县,北周后期因从宦而迁居京兆新丰,并以长安以东渭、灞二水间的细柳原——万年县(昭应县)细柳原为祖茔,而唐代京兆地区其他支系的常氏族人也具备这两个特点,应当是河内常氏的同宗支脉.

    常衮新丰常氏河内温人细柳原《新唐书·宰相世系表》

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    日本平安朝学问僧东传唐诗考

    文艳蓉
    111-124页
    查看更多>>摘要：唐诗对东亚汉文化圈周边各国文化有极为重要的影响,尤其是日本从唐诗汲取文化营养最多.在唐诗东传日本过程中,平安时期学问僧做出了艰辛的努力和卓越的贡献.从贞元末的空海与最澄、开成会昌间的圆仁与惠萼、唐末的圆载与圆珍到宋时僧侣念救与成寻等人,将唐诗及诗集东传至日本,其所存相关文献记载,成为海上唐诗传播之路的重要线索.

    日本平安朝学问僧东传唐诗

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    从《桂苑笔耕集》看崔致远对唐代诗体的接受

    吴淑玲刘志佳
    125-140页
    查看更多>>摘要：唐代新罗诗人崔致远《桂苑笔耕集》中的诗作代表着入唐新罗诗人汉诗创作的高峰.集中作品绝大部分都是驿路所作,主要有两种体式:七言律诗和七言律绝.从诗体学范畴审视,《桂苑笔耕集》共有15 首律诗,只有一首在首句尾部出现三平调,律诗总合律度为 93.3%.45 首绝句,有2 首属于古绝,43 首属于律绝,其律绝的合律度为100%.集中诗作在韵律、对仗方面也都遵从唐代格律诗的创作规范,与同时代唐代诗人的创作倾向一致.崔致远诗作合律度高的原因可能与诗人所在时代、诗人追随幕府府主的创作习尚有关.崔氏七言诗的创作既能见出唐罗文化交流的深度,也可用于反观唐代七言律诗的定型情况和成熟规范.

    崔致远七律七言律绝合律度唐罗交流

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    李白诗歌"海意象"中的气象之美

    黄玥明金昌庆
    141-156页
    查看更多>>摘要：李白诗歌中运用的意象种类极为丰富.古典文学界对李白诗歌中的意象研究一直很有兴趣,但研究的焦点主要集中在"酒""月""剑""风""水""仙"等意象上,对李白诗歌中占很大比例的海意象并没有给予太多的关注.李白诗歌中的海意象既继承了传统海意象的文化意义,也增添了诸多海的自然元素,更呈现出诗人鲜明的个性特征,具有自由与浪漫、包容与延展的精神力量.李白诗歌中的海意象与李白的自我意识密切相关,也体现出当时开放的社会氛围、乐观积极的社会心态,个人气度与整体社会风气相呼应,展现出海意象的气象之美.

    李白诗歌海意象盛唐气象

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    唐人诗中驿与灯的离合

    李德辉
    157-176页
    查看更多>>摘要：唐诗中,驿与灯两类形象经历了从分离到融合的过程.先唐诗中虽有驿与灯,但各在一域,并未融于一体;而在中晚唐馆驿诗中却高度融合,组构成幽深的诗境,映射诗人复杂的内心.其结合遵从诗歌题材的相关性原理,聚合于同类题材的主题之下,反映出不同类别意象组合的基本规律,折射出馆驿题材的演进、诗歌意象的融合、题材与意象的搭配等问题.二者融合的背景是行旅生活的展开、旅馆夜宿的增多、旅情诗的崛起.这些变化和律体诗的成熟同步,题材、体式、意象三者相辅而行,促成了驿与灯在中晚唐诗中的深度融合.

    晋唐馆驿孤灯意象

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