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期刊信息/Journal information
五台山研究
五台山研究

崔正森

季刊

1000-6176

wtsyj_001@163.com

0351-5691860

030006

山西省太原市并州南路116号

五台山研究/Journal MT Wutai ResearchesCHSSCDCSSCI
查看更多>>本刊是一份多学科的综合性的学术刊物。以党的四项基本原则和相关的各项方针政策为指导，通过对五台山佛教文化，佛教理论，佛教思想，佛教创造与实践的全方位发掘与研究，以达到钩沉佛学资源，创新佛学理论，活跃佛学学术弘扬佛学真谛，进而丰富和发展马克思主义宗教学的目的。
正式出版
收录年代

    论藏传佛教中国化的现代嬗变

    文厚泓
    3-9页
    查看更多>>摘要：古代藏传佛教在藏区具有政治特权性、经济优势性与文化垄断性.1950年藏区民主改革以来,在全球性的宗教现代化浪潮里,藏传佛教在政治、经济与文化领域开启了中国化的现代嬗变.通过法制改造、自我改造与社会改造,藏传佛教遵行政教分离、信仰自由、宗教平等等原则,革除政治、经济与文化特权,演化成为民间性、自足性与平等性的民族文化.藏传佛教中国化的现代嬗变,是向其原旨回归,即从被政治裹挟、被世俗异化回归宗教本怀,回归社会本位,有益于建构中华民族共同体.

    藏传佛教中国化现代嬗变

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    太虚法师对曹溪禅的研究

    崔玉卿许宏伟
    10-17页
    查看更多>>摘要：近代太虚法师对惠能所创曹溪禅有其深刻的研究与独到的见解.黄梅弘忍虽有十大入室弟子各自弘化一方,然实皆悟而未彻;唯曹溪惠能彻证彻悟,故得黄梅衣法.曹溪禅以"万法心生,生空无性"为纲要,惠能据此而自悟,亦据此而教他悟.曹溪所言"自性"一名而通多义,或指真如,或指第八含藏识等,自性乃曹溪禅关键所在处.

    彻证彻悟黄梅衣法万法心生生空无性自性

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    《击壤集》所见邵雍与佛教关系论析

    张炳宸闫孟祥
    18-23页
    查看更多>>摘要：从《击壤集》可见:邵雍与佛教人物有较紧密的来往,不讳言佛教,甚至让弟子从与佛教空理相应的见解入手体悟道理.他自己本人从思想上接受了佛教的空观,行为方式强调"安乐",也有佛教安住自性的倾向.这些说明,他的思想与佛教不相冲突,在一定程度上是相通的.

    邵雍空祖乡本体

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    撮录本《孔雀王咒经》生成时代考辨

    柴杰杨富学
    24-29页
    查看更多>>摘要：《孔雀明王经》于东晋时期传入中土,及至盛唐、中唐时代,出现多种译本,非常流行,孔雀明王信仰也随之臻至极盛.《大正藏》收录有六部《孔雀明王经》汉译本,其中,传鸠摩罗什译《孔雀王咒经》为撮录本,其内容不仅有佛教的内容,还摘抄了目前学界认为是伪经的《安宅神咒经》之内容,更涉及了道教的内容.尤其是其中可见570年甄鸾《笑道论》所引用的道教文献《度国王品》.《度国王品》乃《太上妙法本相经》之一品,故可定《太上妙法本相经》的形成当不晚于570年,又北周武帝灭佛时间为建德三年(574)至宣政元年(578),加上撮录本《孔雀王咒经》的名称最早出现于597年的《长房录》,故可推定撮录本《孔雀王咒经》的形成大体在578至597年之间.

    《孔雀王咒经》疑伪经《笑道论》《太上妙法本相经》

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    中国鎏金工艺对犍陀罗艺术饰金的影响

    张乃温
    30-35页
    查看更多>>摘要：佛陀"身黄金色"的特征是三十二相之一,三十二相中对佛陀长相的描述是逐渐地发展而来的,"身黄金色"也是后期添加的,印度中部早期的秣菟罗艺术里未见佛像饰金的案例,但离中国北方较近的印度北部犍陀罗艺术却有饰金的佛造像,该佛像处在西北丝绸之路必经之路上,是迄今为止发现的犍陀罗最早的一尊偶像类"鎏金"工艺饰金佛像,而"鎏金"工艺在公元2 世纪以前是中国独有的,犍陀罗鎏金小像恰巧可以印证鎏金工艺西传的时间和路线,根据关于"身金色像"佛经的翻译时间、犍陀罗鎏金佛像分析、中国第一尊鎏金佛像记载、中国金人制作传统、五行相克原理、色彩与方位的分析论证佛陀的身金色相和佛像饰金均源自中国并反向影响到犍陀罗地区.

    身金色相鎏金佛像饰金笮融

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    吴中石佛信仰与天台忏法关系考论

    郝金广
    36-42页
    查看更多>>摘要：据梁《高僧传》记载,吴中石佛于西晋建兴元年泛海而来到吴县淞江沪渎口,被信众迎至吴郡通玄寺,吸引各地民众崇敬礼拜.后世佛教史传及地方志皆延续泛海石佛的传说,并增添种种神异细节,使得后世吴中石佛信仰广泛流传.天台宗自智者大师时便与吴中石佛结下不解之缘,至幽溪传灯时更撰有《礼吴中石佛起止仪》,将吴中石佛信仰与天台忏法相结合,具有种种不同层面的信仰特征,为吴中石佛留下珍贵的文献资料和文化遗产.

    吴中石佛天台忏法《礼吴中石佛起止仪》

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    元僧雪庭福裕早年受具与交游情况考略

    董健楠
    43-50页
    查看更多>>摘要：雪庭福裕是蒙元时期曹洞宗高僧,目前学界对其早年受具经历关注甚少.通过钩沉史料可知,福裕受具于山西名刹仙岩寺,祝发之师为太原佛教领袖休林.福裕离晋之后,参学燕京,得曹洞宗师万松行秀之印可,则又与仙岩寺修行不无关联.由于金元时期曹洞宗北上弘传,在各地形成大小不一的区域性佛教集团,反映到山西则以交城曹洞法脉集团为代表.福裕的两任业师皆与该集团有密切联系,而该僧团也对于福裕个人成长意义非常.

    雪庭福裕万松行秀仙岩寺休林曹洞宗

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    治道与信仰:明初佛道关系与五台山圣地崇拜的历史变迁初探

    黄吉宏
    51-58页
    查看更多>>摘要：五台山作为沟通汉、藏、蒙民族联系以及教内显密之间学、修、证的重要圣地,一直以来在僧俗两界都享有极高的声誉.聚焦明洪武时期宗教政策以及永宣之际帝王对涉藏地区等少数民族宗教领袖的封赏、"赐号"以及五台山圣地"赐藏"等行为,揭示明初"治道"与"信仰"之间的历史变迁,阐扬帝王心态与佛道偏好上的差异化.总体而言,明初政治上谋求"远迈汉唐、参酌宋制"的宏图经权与宗教治理上对佛道二藏经典的接力重整,以及同一佛教圣地不同教派之间法、人、地的共情与兼容,对当下推进中华大佛教观视域下宗教内部和谐治理具有一定的历史启示.

    佛道关系五台山圣地崇拜

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    福征《憨山老人年谱自叙实录疏》的编纂和佛教史价值考述

    金建锋
    59-64页
    查看更多>>摘要：《憨山老人年谱自叙实录》由憨山大师自叙,侍者福善记录,是研究憨山大师生平事迹的重要著述.憨山受法弟子福征即士大夫居士谭贞默作《憨山老人年谱自叙实录疏》.因为福善《憨山老人年谱自叙实录》记载颇为简略,而福征的述疏博引相关典籍,广增各类见闻,补充了众多重要史料,大大丰富了后世对憨山大师的认识和研究.福征《憨山老人年谱自叙实录疏》的编纂时间从获得《憨山大师年谱自叙实录》之顺治庚寅(1650)三月二十日至编纂完成时间之顺治辛卯即八年(1651)闰二月,用时将近一年.结合目前可见版本情况来看,福征《憨山老人年谱自叙实录疏》的《嘉兴藏》版是承前启后之作.福征《憨山老人年谱自叙实录疏》的佛教史价值主要有:增补憨山大师和相关人物的生平事迹,考证憨山大师生平事迹,生发尊崇憨山大师之感叹和增补相关序跋文等.

    福征憨山大师年谱实录佛教史

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    作品选

    封4页
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