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期刊信息/Journal information
现代哲学
现代哲学

徐俊忠

双月刊

1000-7660

xdzx@mail.sysu.edu.cn

020-84114924

510275

广州市新港西路135号中山大学文科楼806室

现代哲学/Journal Modern PhilosophyCSSCICHSSCD北大核心
查看更多>> 《现代哲学》创刊于1985年,2002年第1期起由教育部文科重点研究基地——中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所编辑出版。目前是中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊、全国中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊。  《现代哲学》坚持文本解读、学术取向、理论创新、联系实际的办刊宗旨,本刊发稿范围覆盖哲学一级学科,特别关注现代哲学发展的动态,注重反映马克思主义哲学研究的最新成果。常设栏目主要有:1)马克思主义哲学的当代价值;2)毛泽东与当代中国;3)唯物史观与当代社会发展;4)国外马克思主义研究;5)实践哲学与政治哲学;6)中国传统思想与现代审视;7)现象学研究;8)分析哲学研究;9)科学哲学研究;10)美学研究;11)宗教学研究;等等。
正式出版
收录年代

    中国式现代化的文明叙事

    张明卢秋玲
    1-10页
    查看更多>>摘要:现代化既表征客观物质力量跃升的过程,同时也彰显了文明变革和更新的过程.西方现代化在带来生产力显著变革的同时,却因资本主义生产方式使抽象成为统治一切的力量,进而造成走向形而上学抽象文明观的困境.中国共产党在求索民族复兴的过程中,自觉将实现现代化与推进文明复兴相互关联,现代化叙事和文明叙事在此进程中实现了内在逻辑的有机统一.中国共产党领导的中国式现代化具有深厚的文明意蕴,在深入推进马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合的过程中,中国式现代化既发挥了现代化的一般功能,又推动了中华文明实现由传统向现代的转型.在现代化与文明的双向互动过程中,中国共产党牢牢立足中国实际,以具有中国特色的现代化实践支撑新文明的建构,使中国式现代化在文明层次上展现出超越资本主义现代化的鲜明特质.通过科学处理现代化进程中抽象与具体、传统与现代、民族与世界的辩证关系,中国式现代化彰显出不同于西式现代化的前瞻性与超越性,在不断开创人类文明新形态的过程中凸显出自身的文明所指和文明意义.

    中国式现代化文明叙事"两个结合"人类文明新形态

    从话语层面看正义理论

    张文喜
    11-19页
    查看更多>>摘要:相比于那种对人们称为正义的后现代历史叙事学批判,那种认为历史中有某种作为实体存在正义的观点就是一种意识形态神话学观念.从话语和意识形态模式批判的角度看,人们在正义的语词与正义的实在之间确立分野,毋宁是一些被想象为正义的人讲述的故事.对于存在问题的回答而言,一种正义理论可能设定,情节编排的意识形态的正当性,并在其中获得"话语"的宏大叙事;当人们将存在正义论展示为口语与书面的完满形式之合乎逻辑的发展时,就形成它与历史唯物主义拒斥这一逻辑的重大可能性.

    正义话语叙事书写口述

    全球正义视角下的极端贫困问题——对两种世界主义的解决的批评

    陈杨
    20-26页
    查看更多>>摘要:世界性的极端贫困问题一直是现存的全球非正义的最明显表现之一.本文将主要讨论两种关于极端贫困的解决的理论,分别为彼得·辛格的"普遍责任"学说以及约瑟夫·卡伦斯的"开放边境"学说.在分析与重构他们的论证的同时,笔者也将对其给予自己的批评.批评的核心要点为:不管是辛格还是卡伦斯,他们的论证都隐含了一个世界主义的正义观念.而这条世界主义的正义观念既不符合极端贫困问题产生的历史事实,也不符合关于"正义"作为政治德性的可适用对象的一般规定.

    极端贫困普遍责任开放边境世界主义

    《资本论》及其手稿语境中的世界体系思想及当代启示

    兰洋
    27-32,51页
    查看更多>>摘要:马克思关于世界体系的讨论虽然分散在《资本论》各个章节之中,却形成一种具有范式意义的整体性逻辑.概括而言,马克思的总体思路是:在深入批判资本主义的过程中具体展现近代世界体系的建构历史和主要架构,同时在世界体系的维度上来考察资本主义的本质及其历史命运.更具体地说,马克思在准备和写作《资本论》的过程中对近代世界体系的起源过程、核心动力、基本结构、主要手段、内在矛盾和未来出路等多个方面做了深刻剖析,进而开创了一条以社会主义运动引领世界体系转型的新路.这一范式不仅超越了同时代人的思想视域,更为我们提供了认知和应对世界"百年未有之大变局"的思想武器.

    资本论世界体系资本逻辑人类命运共同体

    伪孔德实证主义之四命题批判

    李天保
    33-42页
    查看更多>>摘要:国内学界对孔德的四种看法,其实是伪孔德实证主义,这些观点来源于西方马克思主义、苏联马克思主义和民国时期中国马克思主义.伪孔德实证主义四命题认为:对观察事实绝对肯定,反对批判;自然科学方法的强行推广应用;理论远离实践;是唯心史观.以孔德原著为依据看,这四种观点都不是孔德的观点.抛开对社会历史的一些具体看法的差异不说,孔德的实证主义在上述四个方面,呈现出和马克思恩格斯相同或相类的性质,他们是当时哲学转向社会历史研究的同路人.

    孔德实证主义实践唯物史观

    缘起、解构、重构——当代主体理论的三重变奏及其历史唯物主义反思

    张茂钰
    43-51页
    查看更多>>摘要:历经物质主体论、精神主体论、实践主体论和主体批判理论等阶段的发展,主体问题成为当代社会发展理论的基础性、核心性、原则性问题之一.然而主体的现代建构伴随着主体的现代批判,后现代主义作为其中最为激进的流派,分别从主体理论地位的变迁、主体生存状态的观照和主体存在形式的转变这三重维度,通过去-中心、物的胜利、虚拟主体等理论展开,解构了现代性视域下的主体理论,彻底颠覆了传统社会发展理论中的主体问题.后现代主体理论一方面展现了主体发展的当代图景,另一方面显示了理论和实践、抽象静观和历史现实之间的内在矛盾,未能揭示主体发展的深层困境,也未能阐明主体解放的现实可能.这就使得通过历史唯物主义对后现代主体理论进行反思成为必要.

    主体现代性后现代主义历史唯物主义

    邓小平对"振兴中华民族"的思考和探索

    欧阳奇江秋飞
    52-60页
    查看更多>>摘要:改革开放后,邓小平基于当时独特的历史实际,提出"振兴中华民族"的时代课题,从国家富强、民族团结和文化兴盛等维度深刻论述了"振兴中华民族"的基本内涵,从经济、政治、文化、对外交往等方面系统谋划了"振兴中华民族"的实现路径.邓小平关于"振兴中华民族"的思考和探索,不仅推动中华民族实现了从站起来到富起来的飞跃,也为今天推进强国建设和民族复兴提供了思想启发和方法借鉴.

    邓小平振兴中华民族国家富强民族团结现代化

    邓小平共同富裕思想的主要理论问题研究

    周锟
    61-67页
    查看更多>>摘要:邓小平共同富裕思想以马克思主义基本原理为理论渊源,是马克思主义中国化时代化的重要成果.中国共产党成立后,围绕实现共同富裕进行了重要探索,邓小平在此过程中产生了"贫的变富,富的更富"的思想火花.邓小平共同富裕思想的正式提出,以《解放思想,实事求是,团结一致向前看》讲话为标志,首要对立面是平均主义与共同贫穷.邓小平第一次正式使用"共同富裕"概念是在1984年,首先着眼于解决区域差异问题,是为改革设定的一个目标.邓小平高度重视"两极分化"的危害,并将对"两极分化"的界定由"产生新的资产阶级"调整为"富的越富,贫的越贫".将"消除两极分化,最终实现共同富裕"纳入"社会主义本质"范畴后,邓小平共同富裕思想达到完成形态.当前,我们要以"两个结合"为指导,继承和发展邓小平共同富裕思想.

    邓小平共同富裕两极分化社会主义本质

    如何走出《逻辑哲学论》怪圈?

    李国山
    68-74页
    查看更多>>摘要:维特根斯坦在《逻辑哲学论》序言中宣称已从根本上解决了所有哲学难题,却又在全书结尾处说构成该书的命题都是无意思的空谈.这种明显的悖谬性给理解该书的思想造成很大妨碍,同时也引发关于如何走出维特根斯坦设置的怪圈的种种争论.如果仅从《逻辑哲学论》的文本入手,很难弄清其中的奥妙.只有结合维特根斯坦前后期的思想转变,并参照他在《哲学研究》关于"阅读"的语法考察,我们才有望找到一条走出《逻辑哲学论》迷宫的道路.

    言说与显示无意思的空谈拉姆齐阅读

    机器人意识与机器人伦理——基于对道德实在论和社会关系论的考察

    李珍
    75-82页
    查看更多>>摘要:关于机器人意识和机器人伦理的关系问题,存在道德实在论和社会关系论两种立场:前者认为机器人道德的规范性问题与其意识经验能力的事实性问题密切相关,后者否定这一观点,提出机器人的道德地位是由机器人与人类的社会关系决定的.本文一方面批判了社会关系论的主要观点,表明存在物具有意识是与之建立社会关系的必要前提,并且关系论最终会陷入道德相对主义的困境;另一方面,通过吸收当代心灵哲学的资源,对"道德主体"和"道德受体"概念进行元伦理学分析,为道德实在论辩护,表明机器人拥有道德地位所必须满足的先决条件中的每一个要素,都必须以拥有现象意识为前提.

    意识感知机器人伦理道德主体道德受体