首页期刊导航|先秦文学与文化
期刊信息/Journal information
先秦文学与文化
先秦文学与文化

不定期

guji1@guji.com.cn

021-53201888-3838

上海市闵行区号景路159弄A座5楼

先秦文学与文化/
正式出版
收录年代

    《诗经》新解七题

    雒江生
    1-14页
    查看更多>>摘要：《诗经》作为我国第一部诗歌总集,从汉代毛亨开始为其作传、郑玄作笺,历代以来相继对《诗经》内容做过充分解释.但对某些篇章字词再加仔细分析,联系其他典籍记载,并结合考古发掘及民俗考察,能得出一些与传统注解不同的新见.本篇择取《诗经》的七个篇章,由文字训诂入手,对其中一些字词做出新的训释,得其正解,由此还原《诗经》时代的部分社会、生活、文化景观.

    《诗经》注解文化风貌

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    上博简孔子"颂"论

    徐正英
    15-67页
    查看更多>>摘要：上博简《孔子诗论》对《周颂》内容性质所作"平德""多言后""成功者"三个方面的概括,更符合《周颂》文本实际;又从"其乐安而迟""其歌绅而逖""其思深而远"三个层次全面评述《周颂》的音乐、歌唱、文本的风格特征.以点带面揭示全部作品潜藏的居安思危意识和共性悲情品格,有重要现实警示意义."颂"论丰富了孔子的诗学思想,颠覆了所谓先秦诗论乐论不分、仅涉外部规律的定见,促使学界重估先秦文学思想整体发展水平,揭示出先秦由仪式乐歌中的音乐附庸到文学化整体"联想"中的单句取义用诗,再到系统化文学解诗的诗学走向.

    孔子"颂"论内容性质论风格特征论诗学史意义

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    四家《诗》维度下的《毛传》"独标兴体"

    赵茂林
    68-82页
    查看更多>>摘要：三家《诗》本不言兴.《列女传》以兴解《诗》,乃后人据毛而改;《淮南子》《孔子家语》《论衡》以兴解《诗》,都是用《毛诗》.《韩诗薛君章句》以兴解《诗》,是受《毛传》的启发.《韩诗薛君章句》理解的兴仍是譬喻,而《毛传》理解的兴是起头、譬喻、虚写、不是表达重点但与下文有联系.因为兴与一般的比不同,因而毛公"独标兴体",希望引起读者的注意.

    三家《诗》《毛传》兴

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    陈奂《诗毛氏传疏·国风》征引《韩诗》探论

    杨玲张钊
    83-109页
    查看更多>>摘要：陈奂《诗毛氏传疏》虽旨在治《毛诗》,然而亦不尽黜三家之学,尤多征引《韩诗》类文献.就《国风》部分而言,陈奂探讨《韩诗》类文献多达240条,广涉113篇诗,形成了完整的学术体例.他的探讨方法有三:一是辨《毛诗》《韩诗》之异,二是以《韩诗》为《毛诗》旁证,三是据《韩诗》补《毛诗》之未言.《诗毛氏传疏·国风》以《诗》主旨、字句、名物、典制为经,以辨异、旁证、补充为纬,两条线索交织互见,学术成就焕然可观.

    陈奂《诗毛氏传疏》《国风》征引《韩诗》

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    屈原生平创作简谱

    赵逵夫
    110-120页
    查看更多>>摘要：屈原是我国历史上第一位伟大的诗人,也是浪漫主义文学的奠基人,然先秦两汉史料对其生平事迹及其创作情况的记载失之简略,亦有模糊不清甚至相互矛盾的地方.本文在全面研读楚辞作品及先秦两汉史料的基础上,充分吸纳前贤时修的看法,并结合作者对屈原和楚辞研究的一得之见,对屈原生平及其创作进行编年.

    屈原生平创作简谱

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    《天问》创作缘起、命名与问对体的发展

    潘莉
    121-131页
    查看更多>>摘要：《天问》是屈原创作的长篇抒情哲理诗.《天问》创作原因复杂,先秦问对体篇章的创作为《天问》创作提供文体借鉴和命名依据,屈原的职掌和才能修养是《天问》创作的主观条件,屈原的经历和遭遇是《天问》创作的根本动因,楚国先公祠庙中的壁画是引发屈原问天情思的现实契机.《天问》在借鉴前人基础上,创造了"一问到底""以问为议""似问实答"的写作范式,哲理深邃,情感丰沛,为后代文人创作树立了光辉典范.

    《天问》创作缘起命名问对体

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    《史记·楚世家》"鬻熊子事文王"辨析

    吕庙军
    132-139页
    查看更多>>摘要：《史记·楚世家》记载"鬻熊子事文王"之"子"在文中并无儿子、养子、弟子、君主等特别含义.在有关诸说中,尊称说与衍文说似乎较为妥当.通过进一步辨析,本文认为在七种说法中,"鬻熊子"为司马迁对鬻熊的尊称.鬻熊与鬻熊子前后文连用,属于司马迁另起行文、变换语气表达对鬻熊事奉文王推崇、赞许之意.

    鬻熊鬻熊子子尊称说衍文说

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    论《清华简·系年》的写制及其性质

    藏岩
    140-153页
    查看更多>>摘要：《系年》是清华大学收录战国楚简中的一篇,内容上记载了周初至战国时期的历史,突出表现这一时期各国的兴衰及国际关系.从编写体例上看,《系年》提供了一种新的先秦史书的书写范式,不独为编年或纪事本末,更非删削《左传》而来的摘编或"故志"类史书.笔者以为,《系年》或许不是某一种史书类别,与同期史书相比,其在史料在记载脉络及内容上具有相似性,或为同类公共史料的"变体",而《系年》正是基于某种目的对这些"公共史料"的重新抄录与整理.

    《清华简·系年》体例性质《左传》"公共史料"

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    伏羲八卦对中国人思维的根源性影响

    李小成
    154-168页
    查看更多>>摘要：中国文化始于伏羲八卦,中国人的思维亦根源于他的天、地、人三画卦.伏羲八卦之三爻,在某种程度上影响自古至今中国人的思维方式,这其中有宏观的思维方式、以人为中心的人本思维方式,还有三段论的思维方式.最根源的思维方式是一种形象的思维,先秦诸子的哲理性寓言,也都是具有形象的描述性,究其根源,均来自伏羲八卦.八卦本身对后来的中国文化影响也是多方面的.

    伏羲八卦思维根源性

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    陇原黄帝的传说

    董芬芬
    169-181页
    查看更多>>摘要：黄帝作为中华文明起源历史中的重要人物,他的许多传说都与陇原大地有着密切的关系.作为黄帝部族发祥之地的姬水在陇东的黄土高原上,其具体位置在董志塬一带泾河的某个支流或者二级支流.甘肃庆阳正宁县的黄帝衣冠冢以及天水、庆阳、平凉崆峒山的黄帝传说也证实着黄帝与陇原大地的关联.陇南地区氐族雕题风俗也足以说明陇南仇池山一带为刑天部落失败后的盘桓之地,是炎黄部落东迁争夺中原之战的历史证明.仰韶文化鼎盛时期的庙底沟文化遗址中的宫殿、房屋建筑等文明遗迹对应着文献记载中黄帝的各种发明创造事迹,创造了仰韶文化巅峰的黄帝部族早期正是在陇东黄土高原上活动、发展和崛起的.

    黄帝传说华夏文明起源陇原

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据