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安徽省社会科学界联合会
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查看更多>>本刊坚持以宪法精神和创新理念,指导办刊,努力追求学术创新、学术自由和学术规范,探究和解决中国人自身发展问题,提升人文社会科学的价值、权威和尊严。
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    运用大系统观把握进一步全面深化改革——全面和深入理解党的二十届三中全会精神

    胡洪彬
    5-16页
    查看更多>>摘要:党的二十届三中全会吹响了"进一步全面深化改革、推进中国式现代化"的号角,具有极为深远的影响和意义.进一步全面深化改革是一项复杂系统工程,科学加以把握,必须树立大系统观.从系统构成视角看,进一步全面深化改革的范畴内蕴了多重体系要件,本质上是由其内在独特且严密的理论体系、价值体系、对象体系、原则体系、参与体系、目标体系及保障体系等共同构成的有机整体.从系统运行视角看,进一步全面深化改革的实践展开,以其内在构成体系的动态配合为基本前提,这一运行过程表明了中国共产党的全面领导、人民群众的普遍参与以及党和政府同人民群众的紧密协同构成了其内在驱动力来源.对进一步全面深化改革内在逻辑的大系统分析,启示着新时代新征程上要确保进一步全面深化改革实现稳序展开,就必须坚持主客观相统一,不仅要推动内在各体系着力实现创新完善,也要确保其不断实现协调发展并积极同改革实践进行衔接,更要推动改革的主导参与主体和根本参与主体积极强化自身能力,由此才能在不断提升改革综合效能的过程中,为推进中国式现代化奠定更加坚实的根基.

    大系统观进一步全面深化改革内在构成运行逻辑路径启示

    走向21世纪交往实践唯物主义的出场学:场域指向、重大使命与创新前景

    任平
    17-24页
    查看更多>>摘要:马克思主义出场学不仅作为一种推动理论创新的研究路径和研究范式,更是致力于自主重构21世纪交往实践的唯物主义的方法论自觉.交往实践观之所以成为21世纪马克思主义哲学的主导范式,其主要根据是,现实场域指向:中国式现代化战略全局和新全球化转换大局的现实场域内在本质趋势的强烈呼唤和鲜明指向;重大使命的出场路径:贯穿中国式现代化的全面深化改革开放观中的逻辑旨归;文明对话与融会创新:融会中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学,在出场语境、出场路径、出场方式和出场形态的深度关联之中展现马克思主义哲学形态当代出场的辩证循环,以自身的独特世界观和方法论把握马克思主义哲学与时俱进的逻辑,走向21世纪交往实践的唯物主义.

    马克思主义出场学21世纪交往实践的唯物主义

    城乡结构转型推进气候变化适应研究

    陈诗一孙沁竹
    25-44页
    查看更多>>摘要:不断加剧的气候变化深刻影响经济社会的运行.中国城乡结构优化转型成为地区应对气候变化的一种适应途径.以气温升高为重要特征的气候变化对中国农业经济活动造成了突出的负面影响,但同时也推动农业劳动力跨部门进入城市部门就业;城市部门企业吸纳了更多来自农业部门的劳动力,企业总产出提高.从农业劳动力转移的总体结果看,虽然气候变化显著降低了农业部门GDP总量,但是城市工业GDP总量的提升在地区整体层面对冲了气候影响.进一步地,优化劳动力市场供需两方面经济特征均提高了城乡转型在气候变化适应方面的成效.在工业基础较好的地区,气候变化对地区人均GDP的负面冲击被有效抵消.这些研究可为中国推进适应气候变化提供政策启示.

    城乡结构转型气候变化适应劳动力流动

    赋能与重塑:新质生产力下传统产业转型升级的指向与应对

    高煜
    45-53页
    查看更多>>摘要:新质生产力的内涵主要体现在四个方面:以创新驱动为主导方式,以数字经济为核心内容,以产业创新为主要载体,以形成新动能为根本成效.以新质生产力推动传统产业转型升级就成为加快发展新质生产力的一个核心命题.新质生产力对于传统产业产生双重作用:一是推动传统产业转型升级,即以数字化转型为核心方式实现升级;二是根本性改变传统产业发展方式与形态.这两点即赋能与重塑.新质生产力赋能传统产业,推动传统产业实现新增长,主要体现为三个方面,即新要素赋能、新技术赋能、新需求赋能.新质生产力重塑传统产业主要体现在五个方面,包括重塑产业结构、重塑产业形态、重塑竞争形态、重塑产业规律、重塑场景应用格局.传统产业必须主动抓住新质生产力带来的新增长契机,主动应对产业发展方式的重大变化,应当做到技术对接、生产对接、产品对接、市场对接、模式对接、场景应用对接等六个对接.

    新质生产力传统产业转型升级

    试论社会主义生产目的的价值形式

    王亚玄荣兆梓
    54-61页
    查看更多>>摘要:社会主义生产目的体现了社会主义生产关系的根本特征以及社会主义经济的基本规律.回顾关于社会主义生产目的的讨论并结合社会主义百年实践,"满足需要"作为社会主义生产目的一般性表述具有科学合理性,但仍有理论层面的不足.在把"满足需要"作为社会主义生产目的本质要求的基础上,以增加价值作为社会主义生产目的的价值形式具有重要的理论意蕴,它既与"人民日益增长的美好生活需要"紧密联系,又可与社会主义市场经济体制产生连接.以将增加价值作为社会主义生产目的的价值形式为起点,可以在坚持社会主义生产本质特征的同时,构建相应的理论分析框架,直面中国特色社会主义生产过程中的复杂性和矛盾,并探索相应的优化路径.

    社会主义生产目的价值形式增加价值社会主义生产过程

    精神生活共同富裕的核心要义、实践路径与价值旨趣

    牛小侠
    62-70页
    查看更多>>摘要:习近平立足唯物史观提出精神生活共同富裕原创性论断.精神生活共同富裕坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,是物质富裕与精神富裕协同发展中惠及全体人民的精神生活共同富裕.实现人民精神生活共同富裕要明向领航,坚持中国共产党的领导;夯实根基,以高质量发展推动精神生活共同富裕;凝聚民心,以社会主义核心价值观引领精神生活共同富裕.实现精神生活共同富裕的价值旨趣是以马克思主义主流意识形态提升社会文明程度,以物质与精神的协同发展推进中国式现代化建设,以全体人民精神生活共同富裕创造人类文明新形态.

    精神生活共同富裕主流意识形态核心价值观高质量发展人类文明新形态

    精神生活共同富裕:城乡精神文明新形态

    刘志刚
    71-79页
    查看更多>>摘要:物质和精神的相互作用,维持着社会存在与社会意识的动态平衡.物质贫困虽然从整体上决定精神贫困,精神富裕却并非物质富裕的必然结果.从城乡关系意义上说,精神贫困是人类现代性的消极后果,并在快速城镇化过程中表现出"城市病"或"乡村病"等典型症候.而作为消除精神贫困、解决城乡精神文明不平衡不充分发展矛盾的破题之举,中国式现代化视域下的城乡精神生活共同富裕,既是党的历代中央领导集体对马克思主义城乡关系理论创新性发展的产物,也是促进城乡精神文明建设融合发展的价值旨归.它超越了资本主义文明形态以"物"支配"人"、人的发展从属于资本的资本至上逻辑,并因构建城乡交融互哺的精神生态、促进物的全面丰富和人的全面发展、实现"劳动—资本"关系的辩证统一而创造了城乡精神文明新形态.

    精神生活共同富裕城乡融合发展中国式现代化城乡精神文明新形态

    《资本论》的阐释:方法论原则与未来空间

    付文军
    80-90页
    查看更多>>摘要:《资本论》作为"对当代世界发展具有典范意义的优秀作品"而持续在社会历史进程中发挥作用并引发了各界的广泛关注.《资本论》的阐释工作不仅是马克思主义研究的题中之义,还是一项事关历史进步和社会发展的重大课题.《资本论》的阐释不仅要在"用眼—用脑—用心"的框架中系统梳理"作者—作品—世界"的逻辑与关系,还要正确运用"前结构""语言""间距"和"理解的循环"等条件来开展.总体而言,《资本论》的阐释既要遵循诠释学的一般原则,还要沿着马克思的"理论道路"展开具体阐释工作.在坚守唯物主义立场、善用辩证方法的过程中,恪守现实性、历史性、社会性、人民性和批判性等原则,以积极探求马克思的"原意"、分析《资本论》文本的"原义".在全新的时代背景之下,《资本论》的阐释依然要以面向现实问题、面向经典文本的自觉积极推动《资本论》与现实的"对话",充分呈现文本与思想、历史与未来、理论与现实之间的张力,以激活《资本论》的"生命力".

    《资本论》阐释原则文本与思想现实与问题

    马克思主义政治经济学视阈中资本的辩证作用与耐心资本的发展理路

    陈绍辉孙熙国
    91-99页
    查看更多>>摘要:马克思主义政治经济学认为,资本是以增殖为逻辑、以商品为物质载体、以生产实践为中介的运动着的价值,在客观上发挥着调节社会生产要素在各部门分配和流通的职能,具有"资本的文明面"和资本文明悖论的双重作用.在新时代,以习近平同志为核心的党中央创造性地坚持和发展马克思主义政治经济学,提出"为资本设置'红绿灯'","既不让'资本大鳄'恣意妄为,又要发挥资本作为生产要素的功能","发展耐心资本".耐心资本作为一种新兴的、更为理性的资本形态,以长期视角、价值共创和稳健持守为核心内涵,强调长期投入、风险管控以及预期稳定的资本回报.在强国建设、民族复兴的新征程上,实现高质量发展、发展新质生产力,必须坚持"两个毫不动摇",发挥"有效市场+有为政府"的系统合力,发挥资本作为生产要素的积极作用,壮大耐心资本,依法规范和引导资本健康发展.

    资本耐心资本政治经济学新质生产力

    论孔子的"小人"观——兼谈马克思的劳动群众观

    张茂泽
    100-111页
    查看更多>>摘要:孔子所谓"小人",指社会地位低下的劳动群众,尤其指心胸狭小、道德有缺的人.他将君子和小人对言,要求人们学而时习,克己复礼,"脱小"做君子,成圣贤.现在学界研究君子文化很热闹.须知,小人不"脱小",君子、圣贤便是无源之水、无本之木,难产生,难生存,难新生.君子难做,不只在君子,也在小人.儒学强调人性修养和文明教化,提倡做圣贤君子,针对的应主要是绵延不绝、数量众多的小人,必须帮助其修养,教化其成人.小人"脱小"是人们成为君子的必由之路.马克思为此提供了科学的唯物史观作指导,儒学则为此准备了人性修养和文明教化的众多具体办法.

    孔子小人君子脱小