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艺术学研究
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艺术学研究/Journal Chinese Journal of Art Studies
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    导语

    周庆富
    5页
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    吴越国的佛教文化与艺术

    喻静余惟杰
    5-11页
    查看更多>>摘要：存续于五代十国时期的吴越国,自创立者钱镠始,三世五王均采取"善事中国、保境安民"的政策,始终与中原王朝保持紧密联系,致力于开发经济、发展文化,形成了既深受中原文化影响又体现独特地域环境与人文历史的吴越文化.作为吴越文化重要组成部分的佛教文化与艺术,上承晚唐之风,下开宋韵文化之源,显示出中国文明与文化传统连绵不绝、生生不息的生命力.吴越国各代君王均采取护持佛教的策略,通过实施礼遇名僧、包容诸宗、兴寺建塔、开窟造像、雕刻经像、求取天台教籍等措施和行动,促进和加深了佛教的中国化,并为儒释道三教融通及佛教文化进一步参与中国传统文化的主体性形塑奠定了基础,亦使吴越国及其文化在唐宋政治与文化的转型中发挥了赓续中华文脉的独特作用.

    吴越国钱镠"善事中国"佛教文化与艺术佛教中国化传统文化主体性形塑

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    宋韵先声:吴越国文化形态的考察视角

    谷卿
    12-19页
    查看更多>>摘要：吴越国于公元978年"纳土归宋",不仅使东南经济近百年的建设成果得以保存,民众免于战祸,客观上亦为塑造两宋社会文化形态奠定重要基础.从钱氏吴越到赵宋,文化包容与多元融汇、经世务实与崇尚自然、面海立国与开拓求新等品格和特质一以贯之,吴越国的文化形态可谓"宋韵先声",对之重新审视,不仅有助于进一步理解两宋乃至近世文化的大略,更可能借此一窥文明赓续的轨辙与奥义.

    吴越国宋韵文化形态艺术审美秘色瓷

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    论中国戏剧和影视评论话语的自主知识体系建构

    顾春芳
    20-39页
    查看更多>>摘要：作为理论形态的艺术评论话语体系是一个民族和国家非常重要的思想文化资源.建构中国戏剧和影视评论话语自主知识体系的可能性和可行性问题是进行学术讨论的前提,而在此基础上提出这一自主知识体系建构的宗旨、规划和框架则是重中之重.当下的重点是:为中国特色戏剧和影视话语体系的建构,在中国式现代化背景下寻找到更切实际的"中国方案";为中国特色戏剧和影视评论话语体系规划纵深拓殖的学术版图;为学术共同体的合理分工与高效生产提供隐性资源;同时为提升国家形象的国际传播效能贡献战略性的理论支撑.

    戏剧和影视学评论话语中国式现代化自主知识体系阐释学

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    论作为"思想者"之梅兰芳

    刘祯
    40-54页
    查看更多>>摘要：梅兰芳作为一代京剧艺术大师,曾创作并演出多部经典之作,他之所以能取得这些成就,与自身扎实的基本功、不懈的艺术追求,以及高超的艺术审美、深厚的文化素养乃至超卓的思想识见都密不可分.梅兰芳是一位思想者,"思想"是其创作出世纪艺术典范和取得非凡成就的根本原因.不能理解"思想者"梅兰芳,就无法完全理解梅兰芳的艺术及其表演艺术体系.可以从四个方面来理解作为"思想者"的梅兰芳:其一,梅兰芳的艺术思想不仅体现于表演中,更贯穿于其戏曲创作的全过程;其二,文化自觉是梅兰芳之时代担当的思想理性升华;其三,"移步不换形"是梅兰芳戏曲改革思想的重要表达;其四,《舞台生活四十年》作为口述史,是一部有着明确、系统的戏曲发展和革新思想的艺术实践总结之作.

    思想梅兰芳文化自觉移步不换形《舞台生活四十年》

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    伍蠡甫的绘画意境观

    李健
    55-64页
    查看更多>>摘要：伍蠡甫是中国现代意境理论建构的重要参与者,他立足于中国绘画讨论意境,提出两种观点:其一,意境是主观的具体化,有其特殊的形象,是意识形态的反映;其二,意境是客观存在的审美对象对艺术家、文学家的思想、情感所唤起的能动反映.伍蠡甫认为,意境是一种中位哲学,因为绘画可以调和物我,调和本身就是中庸(中位);绘画意境的创造离不开意与法,意是法的主导,法是意的呈现,离开意的法将变得毫无价值.伍蠡甫的绘画意境观论及当下意境研究关注不多的层面,为进一步深入发掘意境的美学内涵提供了一种策略,其意义不可低估.

    伍蠡甫意境绘画意境观意识形态中位哲学意与法

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    五种舆论空间中《黑神话:悟空》的大众传播

    熊硕
    65-70页
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    再媒介化:理解《黑神话:悟空》的成功之匙

    陈新儒
    71-74页
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    反游玩中心主义与《黑神话:悟空》中的空间权力

    周思妤
    75-80页
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