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中国诗歌研究
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    江户后期七绝新变——从"假名竹枝"到"和风汉体"

    马双博严明
    292-303页
    查看更多>>摘要:日本汉诗作者长期遵从唐宋诗的诗体,好七绝创作.进入江户后期,随着汉诗本土化理论的兴起以及本土诗学话语的加强,七绝创作出现通过"假名竹枝"而达到"和风汉体"的途径,表现出日本汉诗创作的诗体新变.展现"和风"成了江户后期七绝诗体特色,凸显出本土化的审美意识.本文通过辨析江户后期七绝诗体新变,探索日本汉诗的发展路径及其诗学价值.

    江户七绝诗学话语和风汉体诗体新变

    日本五山时代"无词"的原因探析

    龚新宇
    304-319页
    查看更多>>摘要:两宋以来,词体极盛,而日本词作为日本汉诗的一脉,在同期的五山时代却寂寂无声.这一方面是因为僧侣有戒律约束,并由此引发禅僧对词的鄙夷态度;另一方面是禅僧的表达需要多被诗文所满足,填词需求不高.最重要的是,词谱的空缺,阻断五山禅僧学习填词的途径.三者共同作用,导致五山词的历史缺位.探究这一现象背后的原因,或可为中国文化"走出去"找到一些借鉴.

    日本词五山时代汉诗禅僧词谱

    胡怀琛"新派诗"思想辨析——兼谈传统诗学转化的限度

    周水寿
    320-336页
    查看更多>>摘要:不同于胡适的外部取法,胡怀琛的"新派诗"思想从传统诗学内部出发,构想理想的新诗样式.胡怀琛认为早期新诗在技艺上的缺漏格外突出,尤其是"不能歌".由"情动"出发,胡怀琛特别注重"能唱"的新诗形式,并将"情"的可用性局限在"温柔敦厚"之中.或因为对于"情"之自然抒发的重视,形式为内容所牵引,"新派诗"思想曾发生过巨大的调整."新派诗"内在观念的变化,反映了传统诗学自身的融新能力."情"作为传统诗学与现代诗学的递交点,需为后人所重视.

    胡怀琛"新派诗""能唱""情动"传统转化

    论梁宗岱新格律诗论对瓦莱里"纯诗"理论的本土化实践思路

    肖源罗映琪
    337-349页
    查看更多>>摘要:在近代中国新诗史上,新诗经历了从"口语化"到"散文化"再到"纯诗化"的发展路径.其中,新格律诗派存在时间虽短,却是推动新诗"纯诗化"的使者,影响深远.作为新格律诗派的代表之一,梁宗岱自20世纪30年代归国后,以其主编的天津《大公报·文艺》副刊《诗特刊》为阵地,积极提倡新格律诗论,对新诗的节律、音节、音色等细节展开热烈讨论.与早前闻一多借鉴英国诗提出的格律诗不同,梁宗岱的新格律诗论以法国后期象征主义代表诗人瓦莱里的"纯诗"理论为基础,既继承了其对诗歌形式即色彩、声音和意义的重视,又结合汉字的象形会意指事形声等功能,重审新诗形、声、意三合一的实现问题,试图挣脱西方逻辑思维和科学话语对新诗发展的束缚,从而为新诗建设提供重要的本土化思路.

    梁宗岱新格律瓦莱里"纯诗"《诗特刊》

    《中国诗歌研究》稿约

    《中国诗歌研究》编辑部
    350-351页