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中国文学研究(辑刊)
中国文学研究(辑刊)

半年刊

中国文学研究(辑刊)/Journal Research on Chinese Literature
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    《礼记·缁衣》"释文"汇校

    周泉根孙盛辉
    1-36页
    查看更多>>摘要:本研究于世传文献基础上,综合利用郭店、上博两楚竹本《缁衣》、日本山井鼎和物观的《七经孟子考文补遗》中所载郑注古本、日本身延山久远寺藏北宋淳熙《礼记正义》单疏残刻本、日本足利学校内传的越州黄唐主纂之八行本《礼记正义》、清和珅覆刻宋建阳刘和刚坊刻十行本《附释音礼记注疏》、20世纪80年代影诸内库之宋元递修本《经典释文》、日本奈良兴福寺藏《经典释文》残卷唐递抄本以及相关敦煌卷子等近百年来重光之珍稀文献,对《缁衣》之"释文"进行全面汇校考证.希望就今天可见文献存量之结构关系确立一个较合理的汇校方法,既整理出一个可供相关研究的汇校本,又做一次供大家批评的《礼记》类文献汇校方法的示范.通过综合汇校成果,可总结发现或进一步证实以下现象或观点:陆氏《释文》之底本、别见本显示《缁衣》世传本系统纷杂;日藏《释文》残抄本乃经严格考校之别本;从陆氏《释文》等可证十行本正源于余仁仲本;山井鼎所见郑注古本更近于郑氏原本,其异文屡见于陆氏《释文》或《群书治要》,更多为刻本所省落之语气词、连词等,总体上刻本更书面化,却也不乏赖古本存真者;从《释文》校勘可逆推世传本《缁衣》重编之某些理路及痕迹;陆氏释音有可与战国楚竹本相印证者,等等.

    郭店楚简上博简《缁衣》《礼记郑注》《礼记正义》《经典释文》八行本十行本余仁仲本日藏《礼记》文献敦煌卷子

    《文心雕龙》"章"义考释

    李建中余慕怡
    37-44页
    查看更多>>摘要:"章"字由"丶"这一符号演变而来,就外文(字形)而观,有终止之意,为文体结构之单位;就内义(字义)而言,有解经之功,为离析文意之手段.《文心雕龙》以"宅情"释"章",使"章"与"情"发生关联."宅"之内向性与"章"之外倾性,张力式铸成"章"对于"情"的收放隐显功能.如何以"宅情"为根基而"总义""成章"?刘勰提出动情为文、因情立体和控引情理等方法.考释《文心雕龙》之"章"义,诠解《章句》篇之"宅情曰章",可以发现作为刘勰文论关键词的"章",在由章句之学到文章之学的语义演变中扮演着非常重要的角色.

    章句宅情曰章

    《艺文类聚》所引动物诗赋研究

    潘铭基
    45-61页
    查看更多>>摘要:欧阳询所编《艺文类聚》全书一百卷,分门别类辑录各类唐前文献,主要分为"事""文"两类.在"文"类之中,包括了诗、赋、颂、赞、令、书、表、志、箴等集部之"文".《艺文类聚》卷九十至九十七与动物相关,分别为鸟部、兽部、鳞介部、虫豸部等四部.《艺文类聚》所载动物诗赋,即咏物诗赋,作品之年代从汉到隋.本文以《艺文类聚》所载此等作品为例,分析唐人所认识之动物分类与今之异同,并论其对"事"之补充与征引文献间之关系,以及《艺文类聚》所载动物诗赋对后世诗赋辑集之意义.

    《艺文类聚》类书动物分类咏物诗赋

    唐代墓志中新见的唐人著述辑考

    霍志军
    62-66页
    查看更多>>摘要:唐代墓志作为一种石刻文献,保存了大量唐人著述的丰富资料,在唐代文献的辑佚、校勘、考证等方面具有重要价值.本文从唐代墓志中辑出未著录的唐人文集4部、经学著作1部、史学著作《陈纪》1部;文4篇,其中有文题者2篇;诗5首2句,其中有诗题者3首;赋1篇.并加以考辨,纠正了现存唐代文献记载之误,使两《唐书》经籍、艺文二志更加完整,亦有助于彰显唐代学术之盛况.

    唐代墓志唐人著述辑考

    唐诗中石榴及相关名物考论

    田苗
    67-79页
    查看更多>>摘要:石榴自汉代传入中国后,成为文学书写的内容之一.至唐代,石榴的种植更加普及,石榴及由石榴之名生发出来的各种名物普遍地存在于社会生活中,也成为诗歌表现的内容.唐诗中对于"石榴"的书写形态更为丰富,从与石榴相关的名物"海榴""山榴"可以看到石榴作为外来植物在唐代的被接受状况.石榴裙与石榴酒是与石榴相关的生活名物中较为典型的两种,从所指内涵及诗歌表现可见石榴这一外来植物在唐人生活中的本土化趋向.

    唐诗石榴石榴裙石榴酒

    哥舒翰与盛唐文学

    胡可先虞越溪
    80-94页
    查看更多>>摘要:哥舒翰是盛唐时期的重要将领,他与盛唐诗坛尤其是盛唐边塞诗具有重要的关联.以哥舒翰活动为中心,以唐诗对于哥舒翰的表现进行印证,可以揭示唐代边塞诗的特点和发展趋向.哥舒翰威震陇右,最能彰显其战功者是麦庄、石堡城与九曲诸役;至今尚存的《哥舒翰纪功碑》,表明了唐人具有浓厚的良将情怀;唐代诗人高适入哥舒翰幕的经历,对其边塞诗创作产生了巨大的影响;在安史之乱爆发初期,哥舒翰临危受命据守潼关,兵败被俘,完成了他一生的宿命,盛唐边塞诗的高峰也急遽消歇;伴随着安史之乱,中唐边塞诗也就转变了发展方向.

    哥舒翰盛唐文学良将情怀幕府文士安史之乱

    文士治生视域下明清江南运河区域通俗文学的兴盛

    徐永斌
    95-107页
    查看更多>>摘要:文士从事治生最集中、最明显的江南运河沿岸和毗邻地域也是明清戏曲小说创作和传播的重镇.文士治生在一定程度上促进了文学作品特别是明清戏曲小说的大量诞生,二者形成了良好的互动:一方面文士通过治生获得了薪酬,改善了明清文士的生活环境,为以后的明清戏曲小说创作奠定了一定的经济基础;另一方面,通过读者的接受程度和市场的反馈,又对作家的创作提出了切近读者和市场的文学编创要求,在一定程度上促进了戏曲小说题材和艺术性的变化,这尤以《红楼梦》《儒林外史》表现得很明显.可以说是江南或者可以说是京杭大运河这块沃土孕育了这些文学艺术巨擘和传世作品.

    江南运河文士治生江南通俗文学《儒林外史》《红楼梦》

    清初词坛的"求工"与"尚法"

    陈水云
    108-120页
    查看更多>>摘要:明末清初对于作词法有较多论述,这些论述既指涉作品的创作技巧,也关乎词派的创作理念.一般说来,清初诸词派比较推崇北宋词的高浑,在创作技法上标举"警策",在审美观念上重视"神韵",而浙西词派则更为推重南宋词的典雅,树立起"字雕句琢,归于醇雅"的姜张词风.从追求北宋的本色天然到宗尚南宋的典雅词法是一种历史进步.

    明末清初作词法求工尚法词派

    王士禛与鄂东文人交游考

    周秀荣
    121-131页
    查看更多>>摘要:王士禛作为清初文坛盟主,在其广泛的交游对象中,有五位与之交往密切、交谊深厚的鄂东文人,少为学界关注.他们是杜濬、叶封、王泽弘、金德嘉与张仁熙.王士禛与杜濬的一段交游,是其年轻时代与江南遗民界交游情形的一个缩影,亦是其获得江南遗民文人普遍接纳的成功明证;与叶封、金德嘉的交往,反映的是王氏执掌文坛后与文坛后学间所建立起的关系模式;与王泽弘的交往,则是王士禛几十年政治生涯中与同僚朋友间所建立的一种淡而不疏的关系反映;而与张仁熙的交游,则是王士禛作为文坛宗主与一位山林隐逸间超越功利的纯文字之交.王士禛与鄂东文人的交往,不仅较为清晰地反映出王氏平生交游的不同阶段及其特点,也从一个侧面彰显出明末清初之际鄂东地区文风鼎盛、人才辈出的盛况.

    王士禛鄂东文人交游

    乾隆诗论与乾隆朝诗风

    陈圣争
    132-147页
    查看更多>>摘要:乾隆一生诗文数量宏富,其中可抽绎出颇为丰富的诗学思想,如力主"诗言志",强调"温柔敦厚"等,其核心则是将传统的"诗教观"转化为世俗化"忠孝论"——"以忠孝论诗",体现了鲜明的帝王意识和时代特色.当时诗坛的三大"诗说"对此接受不一而处境各异:"格调说"因兹盛行一时,"肌理说"借此壮大声势,"性情说"则因背道而驰终成异调.是以乾隆诗论对当时诗坛有着重要影响,批评史研究理当给予充分重视.

    乾隆帝诗学思想忠孝论乾隆诗坛文学批评史