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期刊信息/Journal information
中国韵文学刊
中国韵文学刊

王继平

季刊

1006-2491

yunwenxuekan@21cn.com

0732-8292497

411105

湖南省湘潭大学

中国韵文学刊/Journal Journal of Chinese Verse StudiesCHSSCD北大核心
查看更多>>本刊是中国韵文学会和湘潭大学学联合主办的学术理论刊物。本刊以繁荣中华学术、弘扬中华文化为宗旨，探讨中国韵文的特点和发展演变的规律，研究诗词曲等中国韵文的作家和作品，并酌登少量现代和当代的韵文创作。
正式出版
收录年代

    严迪昌先生的学术个性与影响

    王兆鹏
    1-5页
    查看更多>>摘要：一代有一代之文学,一代也有一代之学术,一代有一代之学人.严迪昌先生是其同代学人的杰出代表.继龙榆生、夏承焘、唐圭璋先生三位大师之后,他与吴熊和、王水照先生并称三大词学导师.严先生的词学研究,自成一家,具有生命温度、历史厚度、思想深度、理论高度、审美力度.他的学术精神、研究方法和研究领域,引领着词学研究,对今日的词学研究乃至整个古代文学研究,都具有引导性和启发性.

    严迪昌词学研究清词研究学术史

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    李梦阳的"真面目":杨慎批选《空同诗选》对复古诗学的解构

    余来明
    6-13页
    查看更多>>摘要：弘治、正德间"前七子"复古运动的兴盛,为诗坛提供了一种以效仿汉魏、盛唐诗歌为法则的写作范式.与之相呼应而凝定于批评视野中的李梦阳等复古诗人形象,也被视为这一经典链条在明代诗史脉络中的延续.由杨慎批选的《空同诗选》旨在打破正德、嘉靖时期建立的李梦阳批评常识,以文本选择、诗学批评重构李梦阳的诗歌经典序列,消解复古诗学在明代诗歌写作中的典范意义,为其他诗学观念和典范作品的引入提供理据.

    李梦阳杨慎《空同诗选》文本选择诗学解构

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    新旧之间——现代新诗如何成为"传统"

    徐炼
    14-25页
    查看更多>>摘要：中国现代新诗虽然以与传统的旧体诗决裂的姿态诞生和发展,但两者之间实存在深刻的思想文化的血脉联系,主要表现于:文化心理结构;现实批判精神;比兴寄托等艺术手法;对已有传统的继承与创新.

    现代新诗旧体诗传统传承与融合

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    丝路留影:唐诗镜像中的粟特乐舞艺人及其文化意义

    闫赵玉
    26-32页
    查看更多>>摘要：唐代沿丝绸之路内迁入华的粟特人,带来了充满异域风情的粟特乐舞.唐代诗人对于粟特乐舞艺人的书写与描绘留存于唐诗中,如诗人李颀、戴叔伦、李端、刘禹锡、白居易与粟特乐人康洽、安万善、米嘉荣、何戡、曹纲等有着密切交往及创作互动;胡腾舞、胡旋舞、柘枝舞等粟特乐舞艺人形象也能在唐诗与考古图像中互为印证;作为文化镜像的唐诗,对于粟特乐舞艺人的书写具有独特的文化意义和价值蕴含,亦是唐代丝绸之路沿线乐舞文化交流融合的生动写照.粟特乐舞丰富了唐代音乐文化,作为社会文化符号表征,体现了唐代多民族交流融合和丝绸之路文明互鉴的繁荣景象.

    唐诗丝绸之路粟特乐舞艺人交往文化意义

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    杜甫主体诗风"沉郁顿挫"说商兑

    孙微
    33-37页
    查看更多>>摘要：袁行霈本《中国文学史》称杜诗的主要风格是"沉郁顿挫",然而通过考察历代论者对杜诗风格的评价可以发现,以元稹、宋祁、苏轼、王安石、元好问等为代表的诗论家均以"集大成""千汇万状"评价杜诗,这种评价在整个杜诗学史上一直是主流和大宗,这才是公认的杜诗风格;与之相应,以"沉郁顿挫"称杜甫诗风者不仅出现较晚,且一直是少数,并不占主流地位.将杜甫的诗风最终确定为"沉郁顿挫",主要发生在二十世纪六十年代至九十年代《中国文学史》教材的编写过程中,有明显的时代烙印.而袁行霈本《中国文学史》又将萧涤非的"最具有特征性风格"说,发展为"主要风格"说,并为当代学界广泛接受,然而这种说法却并不符合杜诗接受的历史事实,需要加以修订.

    杜甫主要诗风沉郁顿挫千汇万状

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    承袭与新变:"江山之助"说在宋代的流迁

    刘月飞
    38-44页
    查看更多>>摘要："江山之助"是《文心雕龙·物色》中提出关于诗人创作与自然风景关系的命题.在宋代文学创作和批评语境中,"江山之助"说被赋予新的内涵."江山之助"自产生时便带有"风骚之情"的原始含义,宋人在运用该命题时不再局限于本义,而是将其发展为更具普遍意义的创作理论."江山之助"在创作论上主要表现为助诗风、供诗料、启诗思、发诗情等方面."江山之助"在六朝"感物"诗学的背景下提出,强调自然风景对诗人的感召作用;宋代"感物"诗学衰落,诗人反求于内、不为物役的思想推动了诗人与自然关系的进一步发展,在"江山之助"的创作过程中,诗人主体不再拘限于自然客体的约束,更加具有主动性.

    宋代江山之助风骚之情创作论物我关系

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    曾几与曾惇交游考论

    李俊标朱予晗
    45-50页
    查看更多>>摘要：曾几和曾惇都是南宋著名诗人,在曾几《茶山集》中亦有大量与之交游唱和的诗歌.然时人和后人对二人评价不一:论前者以忠君称之,人品历来为世人所敬仰、赞颂,与其交往者也大多是一些品格高尚的忠义之士;而后者由于与秦桧来往亲密令人不齿,故后人对此多有不解.通过对二人相关的记载以及一系列相关史料的简要分析,可以看出二人交游时有着家族、文学、胡安国影响以及当时的社会背景等缘由.根据二人存世的一些作品,亦分析了二人在文学创作方面的一些异同.

    曾几曾惇交游

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    明末云间、龙眠诗派与儒家诗教观的回归及其时代精神

    宋豪飞
    51-57页
    查看更多>>摘要：明末天启、崇祯两朝,政治昏暗,内忧外患日益加剧,大明王朝处在行将覆灭的前夜.在此背景下,诗坛上以陈子龙为代表的云间诗派和以方以智为代表的龙眠诗派,力追"大雅",倡导"言志",尊奉"温柔敦厚"等诗学主张,这些诗学思想正是儒家传统诗教观的理论要义.他们宣扬这些诗学思想,正表明明末诗坛儒家诗教观的回归.这种回归反映了乱世之际部分诗人关注现实、关心时事,积极发挥诗歌政治教化作用的社会责任感和担当意识,因而这样的诗学思想显然体现了一定的历史进步性和时代必然性的要求,彰显了强烈的时代精神.

    陈子龙方以智云间诗派龙眠诗派儒家诗教观

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    遗民流人诗词的梦境书写与家国重构

    朱春洁王华争
    58-63,70页
    查看更多>>摘要：遗民流人在流徙过程中,因国破家亡、异地迁徙而催生了大规模的梦境书写,其所构建的虚拟空间,与现代社会衍生出的元宇宙有异曲同工之处,由此为我们解读其文本书写和心理特征提供了新视角.研究发现,遗民流人常在虚拟的梦境中回归旧时家国,并多以视像形式生动呈现,但五代与宋末的遗民流人偏于梦回旧国,清初遗民流人则多魂归故乡.究其原因,个体潜意识和集体无意识的双重作用,是其回归心理生成之共因;彼此的身份差异,则促使其形成不同的梦境.就结果而言,其所构建的虚拟梦境"元宇宙",因相似性而给予流人心理补偿,也因虚幻性而终使流人走向悲痛.

    遗民流人梦元宇宙虚拟家国

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    超越功令:吴锡麒与清代文士的试贴书写

    谢冰青
    64-70页
    查看更多>>摘要：清代试帖在公私场域中呈现出不同的书写形态.被清人视为试帖典范的吴锡麒即为典型例证.其试帖时有超越功令规制之处,表现为审美日常化与抒情个人化,这与试帖在文士生活中功用的拓展有关.吴锡麒的试帖突破功令却又为时人青睐,是因其契合了时人以试帖为戏、挖掘试帖审美价值的心理需求.公私场域试帖书写的差异不仅是因为思想的分裂,更是因为在诗歌功能世俗化的趋势之下,试帖程式化的特性为非精英写作者提供了便捷的书写套式,以应对生活中各种写作需求.试帖在不同场域的差异说明"纯文学"与"杂文学"的二分法并不能概括某类文体的全貌,中国特色的文学话语体系建构需要注意文学史的层次差异.

    试帖诗吴锡麒功令文体公与私科举

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