查看更多>>摘要：中国哲学史其精甚真,内容浩博.先秦哲学是我国哲学思想的开端,其中各学派代表人物的思想主张及其价值理念极具考究价值,目别汇分开来有本体论、人性论、天命观、知行观,名实观种种,在各家代表人物的思想体系中也均有所体现.其中对于名实观念的看法不尽相同,也更加耐人寻味.儒家孔子主张"正名论",他突出"名"在道德层面的内涵,在名实关系上认为"实"为第一性,"名"为第二性;荀子则通过"制名以指实"来强调用约定俗成的名称指代实在的物体,主张"非以其名也,以其取也",即不是"名"决定"实",而是"实"决定"名",认为"名"应该服务于"实",而不应该让"实"服务"名";道家老子则围绕"道"的概念倡导"无名论";墨家墨子用"取实予名,以实察名"的主张来推崇他的"名取"思想;名家公孙龙则认为"名实正,则人不惑;人不惑,则天下安."意为"名"必须称谓"实"、符合"实";法家管子主张"因形定名",通过辨正"名称"、"名分",使名实相符.管子名实观的主要观点是"因形定名",旨在辨正名称与名分,使名实相符.本文将管子名实观分为三部分进行简要阐述.主要针对《中国哲学简史》、《管子》、《管子探源》等著作进行研读与剖析,从中提炼出管子的"名实观"思想加以简要分析.
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