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中华民居
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娄华东

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中华民居/Journal zhonghua minju
正式出版
收录年代

    三月，从女人说起

    姜志燕
    7-7页
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    致力于太阳能事业的“阳光丽人”罗多

    姜志燕
    8-15页
    查看更多>>摘要：总有一些女子，不以纤弱为壁障，不以婀娜为依恃，身披智慧和能力织就的战袍，手执淡定和清明做成的魔杖，从容迈过艰难和考验，以藐视的姿态击退庸常和非议，舞动双翼，向前、向高远处快乐地飞翔，一路撒落令人惊艳的光彩--
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    探寻传统民居的女性空间

    一苇拉雅王宝秦毅...
    17-17页
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    礼制建筑里的“男尊女卑”

    一苇
    18-23页
    查看更多>>摘要：一座精美的建筑，从不缺少优美的线条。而这些线条在勾勒建筑轮廓时，一方面与“崇尚自然”的建筑观相联系，另一方面还试图抓住些宗法礼制的观念，似乎只有这样才能去描绘建筑的内涵。这也许就是，在中国的传统建筑表情里，为什么处处充盈着道家、儒家情怀的原因吧！
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    庭院深深，闺愁几许--四合院里的女性空间

    拉雅
    24-27页
    查看更多>>摘要：古人有诗云：“庭院深深深几许”。这里的庭院通常指的是四合院。四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想。四合院就是三合院前面有加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入。于是，民间就有了“大门不出，二门不迈”的说法。
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    红灯掩映,年华寂寞--晋商大院中的女性空间

    王宝田钧伊
    28-31页
    查看更多>>摘要：黛瓦青墙，漆黑的木门，锁住了生如夏花的芳华，围住了逝如冬雪的过往。朝阳初升的路上，渐渐响起了悠悠的调子，一段饱含啜泣的《走西口》传出很远，画面中离家的男人走得很慢，最后的一个转身，中间却是眼泪才能衡量的距离。女人止步，久久无语凝噎，只好回到用等待搭成的大院里，用回忆以候良人的归来。
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    高墙窄窗，清梦悠长--徽派建筑中的女性空间

    秦毅
    32-37页
    查看更多>>摘要：白墙黛瓦，缕花青砖，马头高墙，小桥流水，薄雾茫茫……在艺术作品里，在现实中，徽派建筑总给我们如诗如画的印象。但在古代，徽派建筑并非大家闺秀、贵族夫人自由出入的乐土。在男性的安排下，她们有着自己的女性空间，以便凭借砖石木头的冰冷完成对其日常生活、妇道礼教的合围及固守。徽州是古代理学家朱熹的家乡，自古以来，徽州就对“程朱理学”非常推崇，并身体力行。包括民居在内的徽州建筑，其审美的核心就是“礼乐”，体现了传统的人伦秩序、道德观念，讲究尊卑有序，内外有别。
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    莽原高岗，红袖绵渺--少数民族建筑中的女性空间

    周媛姚岚谭显强刘黎...
    38-45页
    查看更多>>摘要：她，是一个群体。曾经小心翼翼地生活在另一个群体的阴影之下，以弱为美。在那个传统的空间里，阁楼与一道中门，造就了“她”端庄贤淑的古典气质。而在不受中原文化主导的少数民族地区，“她”的空间或许又有不一样的姿态。
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    北京岔道村--横卧长城下四百载的京郊古村

    孟杰李忠民
    47-59页
    查看更多>>摘要：传统村落的历史、文化、建筑、故事等都是一部部颇具兴味的古老史书。近年来，充满中国味道的传统民居越来越多的走入了人们的视线，也有越来越多的山中村庄迎来了从城市走出的人群，来到古村探幽。从本期开始，古镇古村栏目将持续介绍中国传统村落名录上的村庄，供读者赏鉴。
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    第一批列入中国传统村落名录的村落名单（下）

    60-65页
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