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中国史研究
中国史研究

彭卫

季刊

1002-7963

010-85195836

100732

北京市建内大街5号

中国史研究/CSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>专业学术性刊物。发表中国古代史方面的研究论文、读书札记和书评等。以刊登名家名作为主,适当选登新人新作。
正式出版
收录年代

    元朝德运问题发微:以水德说为中心的考察

    曹金成
    140-153页
    查看更多>>摘要:中国古代作为国家意识形态的五德转移学说,终结于辽金时期.然而,学界对元朝的德运问题一直缺乏全面认识,而在提及元朝水德时,亦未注意到元人本身的看法.通过重点考察元人的水德说,不难发现:元人关于本朝水德的认识,最初是在古代王朝政治生活中占主流地位的五德相生说影响下的产物,即承金朝金德而为水德,与前代并无显著差异,不过此说并非蒙古国家意识形态的体现,而是部分北方汉族人士对蒙古承袭金朝正统的论证;后来,又出现了以河清、玄武、五德相胜、天马色黑等附会元朝水德说的解释模式.元人对本朝德运定位的这些生拉硬扯、牵强附会之说,表明德运说的内在逻辑在元代已经趋于消解,明代朝野流行的火德说的思想根源正在于此,五德转移说在清代的彻底消亡也与之密不可分.可以说,在中国古代五德转移说终结的脉络中,元代是承上启下的关键时期.

    元朝德运水德五德转移终结

    明代诏敕的赍送与传播

    陈时龙
    154-167页
    查看更多>>摘要:在明代,最重大的政务与礼仪通常以诏书形式向全国宣布,一些需要广而告之的重大事项也会以敕谕的形式发布,向庶民播告.但这种需要"咸使与闻"的诏敕发布频率并不高,其传播也不追求时效,故而通常以"诏敕到 日"在当地开始生效.诏敕由朝廷到地方,其传播以官员赍送为主,所遣官员不拘一格,但以行人、中书舍人为多.诏使赍诏虽是奉行公务,一路居停于驿馆,但不限以严格的日程,其行程也很简单,通常带有从人或仆役一二人,而赍诏所赴目的地通常不只一处,多者一人同时赍诏至四省.诏书到地方后,各省抚、按誊黄后派人送往各府,各府则会派官员或者儒学生员赍送至州、县,都司及留守司也会派人送至下属各卫、所.作为最基层政区的县,并不是诏书赍送的终点.州、县除将诏敕抄写、翻刻并张贴公布之外,还会派县学生员继续赍送到县内各巡检司,或刊刻成册,颁至里甲.

    诏赦诏敕明代

    明代朝觐经费地方财政化考察

    黄阿明
    168-186页
    查看更多>>摘要:洪武时期,明代国家对地方官朝觐路费明确做出制度规定,但并未对朝觐其他费用做出安排.随着大明宝钞贬值,国家规定给予的朝觐路费津贴变得微不足道,地方官只得另觅途径筹措朝觐费用.明中期以来,朝觐经费被纳入地方财政领域加以解决.朝觐造册等费用从一开始就被作为公费纳入徭役领域,由徭役里甲供办,征收银两;朝觐路费进入地方财政领域以后呈现多途化筹措方式特征,隆庆定例颁定后,朝觐路费也被大规模编征均徭里甲银,与朝觐造册、工食等经费合流,成为地方财政收支固定项 目.朝觐经费地方财政化演变过程与明代赋役制度改革进程大体一致.在继续深化赋役改革的趋势下,朝觐经费转至地方官库支取赃罚银成为改革趋势.明季国家为筹军饷,一再裁扣地方财政经费,朝觐经费被大幅度裁扣上解以充饷银.

    明朝朝觐经费地方财政徭役化

    吴王光编钟铭"入成不赓"新考

    林焕泽
    187-191页

    朱熹《答或人》书信考

    陈广胜
    192-198页

    论《岛夷志》与《岛夷志略》之关系

    黄云生
    199-208页