期刊,中华戏曲 2023年卷1期_国家学术搜索

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中华戏曲

中华戏曲/Journal Zhonghua XiquCSSCI

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收录年代

戏曲关键词简述及其定位(二)

曾永义

1-24页

查看更多>>摘要：戏曲研究是百年来新兴的学问,其中好些"关键词"连类相及、孳乳繁多,形成"关键词族群".而细绎其中,名虽同而实异,语虽似而意实别的现象所在多有.本文拣择八组戏曲关键词,要言不繁地简述及定位其名义,作为抛砖引玉,以广征雅闻.

关键词：

形头行首瓦舍关目掌记

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新见《王静安手录词曲书目》稿本考论——兼谈其与罗振玉藏书目录的关系

梁帅

25-56页

查看更多>>摘要：四川省图书馆藏《王静安手录词曲书目》是王国维亲手编订的词曲目录,书目编于1912年夏至本年年底之间,目录后经罗振玉、阿英、李一氓等人递藏.《王静安手录词曲书目》著录项丰富,体例谨严周密,这与早年所编《静庵藏书目》有着明显区别.核检《王静安手录词曲书目》所录词曲,并结合王国维所撰词曲题跋及相关藏书目录,可知此书目确为王国维的词曲藏目.目录的编订与王国维参与编纂罗振玉藏书目一事有关,他贡献出词曲藏目以弥补大云书库缺乏词曲类的遗憾.再将《王静安手录词曲书目》与《罗氏藏书目录》词曲类比勘,可知二者之间当还有一种罗振玉藏书目录的誊清本.今誊清本已不传,幸有京都大学藏《罗氏藏书目录》将其录副.

关键词：

王国维罗振玉《王静安手录词曲书目》《大云精舍藏书目》《罗氏藏书目录》

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博爱县上岭后村观音堂舞楼及舞楼碑考述

牛永利

57-66页

查看更多>>摘要：博爱县寨豁乡上岭后村观音堂位于豫晋交界的太行山中,庙内供奉观音.清乾隆三十八年(1773)创修,清道光九年(1829)、民国二十年(1931)间多次复修及增建.观音堂舞楼位于观音殿对面,民国年间重修,为乡民献戏于神灵提供了固定的场所.庙内现存清代碑刻3通,民国碑刻2通,对研究观音堂的建设以及豫晋山区民间信仰有着重要的文献价值.

关键词：

博爱县上岭后村观音信仰舞楼碑刻

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塞外傩影:山西阳高鳌石赛戏调查

刘兴利

67-96页

查看更多>>摘要：赛戏专为祭祀演出,属于傩戏系统的剧种之一,有"中国戏剧活化石"之称.鳌石赛戏作为一种特殊的演剧模式,可分为广场祭祀仪式、舞台表演两个部分.《列鬼》是广场祭祀仪式,演员戴面具表演.《三战吕布》《取东川》等舞台剧目,是诗赞体戏曲样式代表之一,只有道白和吟诵,无唱腔和唱腔音乐.鳌石赛戏有报赛、迎赛、刮街、吹台子、送麻叶等习俗.该剧种传承至今已历十代,目前针对其濒危现状已采取较为有效的保护措施,但仍面临后继无人等诸多困难.

关键词：

鳌石赛戏表演形式艺术特色演出习俗现状及问题

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庙会·仪式·戏剧化扮演——川西北羌族地区民间演剧及多重功能

李祥林

97-111页

查看更多>>摘要："羌"作为族群名称见载于甲骨文,当今中国唯一的羌族聚居区在四川省西北部.在山高谷深的羌族地区,跟当地人的生活、信仰及习俗相结合,有着不乏原始色彩的民间演艺活动.这些演艺活动多种多样,为羌族戏剧的发生和发展提供了必要的民俗土壤.被列入非物质文化遗产名录的羌族民间戏剧,无论是祀神祛邪的释比戏还是祈福求吉的花灯戏,无论是庙会上给神唱戏还是仪式中以傩为戏,都很难跟尔玛人的民间信仰心理划分开来.服从仪式规则,顺应民间信仰,遵循族群需要,表达族群意识,这对羌族民间演剧活动不言而喻,也是戏剧人类学研究不可忽视的.

关键词：

民间戏剧仪式性表演羌族聚居区

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《元刊杂剧三十种》中的四种称谓符号

范德怡

112-129页

查看更多>>摘要：在旦、末、净等脚色符号之外,《元刊杂剧三十种》中还有许多非脚色类的符号来标注不同的角色.前人对这些非脚色类符号的认识并不明确,因此把它们视为脚色,或视为与脚色符号相近的符号类型,称之为亚脚色或杂剧脚色.这些非脚色类符号与脚色符号差异颇多,不应混淆.我们把元刊杂剧中的各种非脚色符号统一命名为称谓符号,并根据各个角色符号的具体情况,将它们分别归入姓名称谓符号、身份称谓符号、职业称谓符号和亲属称谓符号四种类型之中.元刊杂剧虽然使用了许多称谓符号,但这些称谓符号的使用十分有规律且成体系.

关键词：

《元刊杂剧三十种》角色符号称谓符号脚色符号

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"寒山堂曲谱"版本流变新考及意义

宋艳

130-147页

查看更多>>摘要：20世纪三四十年代,"寒山堂曲谱"五种被陆续发现,其中的《寒山堂新定九宫十三摄南曲谱》备受珍视,被誉为当时戏曲文献最煊赫的两大发现之一,是研究宋元南戏和南曲曲谱发展史的重要文献.然因文献传播滞后,直至21世纪初,五种曲谱极难全见,相关研究,多建立在《新定谱》和《寒山曲谱》之上,故不知五谱实为同一体系,也导致对新、寒两谱孰为修订本问题产生了分歧,致使《新定谱》中曾备受重视的新材料,因不同于《寒山曲谱》而被打上了"讹误"的嫌疑.五谱版本流变和孰为最后修订本的问题已成为审视《新定谱》中新材料价值的关键,需严谨考证,故笔者在亲见四谱的基础上,对该问题重加考证.

关键词：

张大复寒山堂曲谱版本

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《桃花扇传奇》的附文本与信史修辞

颜庆余

148-164页

查看更多>>摘要：清人孔尚任的《桃花扇传奇》,有康熙间介安堂自刻本,包含丰富的附文本要素,如卷首和卷末的序跋、题辞、凡例等,分卷分出的结构,卷端的出目和题署,以及卷中的批语.这些附文本要素多出于孔尚任的精心撰写和设计,体现出自觉的读者意识,并形成一种可称为"信史修辞"的阅读语境.

关键词：

《桃花扇传奇》附文本信史修辞

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《以笔代言》所载潮剧资料考述

林杰祥

165-179页

查看更多>>摘要：《以笔代言》一书记载了嘉庆元年(1796)潮州商船意外漂到日本仙台之事,记录漂流历程、漂流船图、笔谈内容、诗歌赠答等,还记录了潮州船员的潮剧演出场景,收录了潮剧剧本《绛雪别父》《管氏思夫》二种.《绛雪别父》演《平山冷燕》中绛雪与父亲离别,去往京城之事;《管氏思夫》演管氏在山寨思念丈夫蔡君,梦见他高中,皇上赐婚团圆之事.据书中所载潮剧剧目与所录剧本,可考得乾嘉年间的潮剧剧目及其故事来源是明清传奇、小说与民间故事,其剧本是曲牌体剧作,剧本中除了曲唱外,还有大段的吟唱韵文,与明清时期的传奇杂剧剧本颇有不同.

关键词：

潮剧以笔代言绛雪别父管氏思夫山寨送别

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清儒孔广林戏曲创作与批评研究

田晓婧杨绪容

180-198页

查看更多>>摘要：乾嘉时期人孔广林承袭清代孔府圣裔家族的戏曲观念,凸显戏曲的寓教、警世、劝谏功用,在戏曲创作中大力表彰道德典范.其戏曲作品中存有大量自评批语,内容以曲律批评为主.他重点探究了曲牌的格调、曲词的平仄、务头的当否,体现了当时曲坛曲律运用的实际情况,保持了对既定曲格规范守正与创新兼顾的公允立场.广林治经考镜源流、择善从之,其在自评曲律时对此法亦有沿袭.故对孔广林曲律评点进行分析,有利于了解清中期戏曲创作的曲格规范与失格现象,从而很好地把握清代戏曲艺术的现状.

关键词：

孔广林戏曲创作戏曲批评戏曲观念曲律批评经学与文学

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