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哲学动态
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余涌

月刊

1002-8862

zhexuedongtai@yahoo.com.cn

010-85195528 85195517 85195538

100732

北京建国门内大街5号

哲学动态/Journal Philosophical TrendsCSSCICHSSCD北大核心CSTPCD
查看更多>>本刊是动态性、资料性的学术刊物。它提供国内外哲学界信息；反映哲学各学科的新动向、新问题、新成果；交流研究工作经验；刊登哲学短论和资料；开展述评，活跃讨论；促进哲学的研究、教学和宣传工作。
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    相契之道:"第二个结合"的哲学理解

    万俊人
    5-10页
    查看更多>>摘要："第二个结合"即把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,是一个具有时代性和标志性的重大理论课题,需要我们从历史哲学、文化哲学和政治哲学的多维视角给予深入研究.认识和把握中华传统文化的优秀特质及其同马克思主义基本原理和内在精神品质的相与相契之道,是充分实现马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的前提条件,从中既可发现二者之间相互结合的潜能或可能,也可发现它们之间相生相长的动力和前景.反思五四运动以来的历史经验与教训,并借镜比照欧洲文艺复兴和启蒙运动以降从自我否证进至自我辩证、乃至自我证成的西方文化现代化历程,应当可以为"第二个结合"提供十分有益的历史文化哲学启示.

    马克思主义中华优秀传统文化相契之道文化互鉴

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    "反情"与"执一"——王弼民情论新探

    刘勰娇
    64-73页
    查看更多>>摘要：民情论是王弼政治哲学的重要内容.王弼对民情的探讨主要围绕民众之"情"有真伪、正邪之分来展开.王弼主张,对于民众之自然的实"情"、正"情"要顺应,其方式是圣人以"反情以同物"的"恕"道作为治理民众的普遍法则.而对于民众之非自然的伪"情"、邪"情"则要去除,其方式是圣人"执一""无欲"以感化民众"无欲",从而使民众"性其情",它可以保证圣人之"反情"能够无私,保证"恕"道避免舍本逐末的偏差和局限.王弼儒道融合意义上的民情论既顺应民"情之正",又去除民"情之邪",对于传统的儒道二家民本主义思想是一个巨大的理论推进.

    民心性情执一圣人

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    胡塞尔《意识结构研究》中的"内意识现象学"

    倪梁康
    74-84页
    查看更多>>摘要：在2020年最新出版的胡塞尔三卷本遗著《意识结构研究》中,胡塞尔致力于从纯粹意识现象学的立场出发,对意识的基本结构或简单模型进行系统的观察、描述和把握.其中的一个主要论题便是"内意识".关于这个论题,胡塞尔在其公开发表的著作《逻辑研究》和《内时间意识现象学讲座》中已经有所讨论,但未充分展开分析.而在《意识结构研究》中收录的未发表研究手稿中,仅"内意识"概念,他便提及近七十次,其中还包括两次提到的"内意识现象学".虽然这些讨论还很分散,并不系统,距离一门成熟的"内"意识现象学的观念还有距离,但它们仍然展现出胡塞尔在这个问题的思考上有了相较于前期的重要进展.可以说,胡塞尔在1911年之后在"体—用"两个方面完成了内意识问题研究的突破,而且的确有理由谈论一门与"意向活动现象学"和"意向相关项现象学"相并列的"内意识现象学".胡塞尔在《意识结构研究》中对意识的这个三分结构的把握与玄奘在《成唯识论》中提到的对意识的"见分—相分—自证分"的三分把握是遥相呼应的,而且提供了更为细致的分析与说明.

    内意识内意向性内存在

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    全球气候责任:个人的,还是结构的

    孙丰云
    94-103页
    查看更多>>摘要：仅从个人道德标准审视全球气候责任往往会引起道德冲突,因为个人排放与气候变化之间在空间上是隔离的,在时间上是滞后的,并且两者之间无法形成直接的因果关系.结构主义认为气候变化是人类集体行动的产物,而非仅仅个人行为的结果.每个人处于社会结构的不同节点,他们的责任也是不同的.之所以强调社会结构对全球气候变化的影响,是因为在气候责任研究中,人们长期忽视社会结构的存在,忽视非正义的社会结构是个人行为的基础.事实上,全球气候责任既是个人的,也是结构的,并且两者具有相容性.虽然社会结构相对固化,非个人意志能够改变,但通过"激进的希望"构建环境共同体,人类完全有能力应对全球气候变化.

    结构主义全球气候责任结构性非正义"激进的希望"

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