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中国社会历史评论
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中国社会历史评论/Journal Chinese Social History ReviewCSSCI
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    英文摘要

    291-297,590-597页
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    明代社会变迁时期生活质量蠡测——基于一种综合的考察

    陈宝良
    298-321页
    查看更多>>摘要：明代处于一个社会变迁时期,其间生活质量的高低呈现出一个动态的变迁过程.因所处社会地位的不同,明代各社会阶层的生存状态乃至生活质量差异甚大,明显体现出一种等级性的差异.若从各阶层的生存状态及其生活质量、生活质量的等级层次两个方面展开讨论,明代的生活质量可以厘定为富贵奢华生活、富裕小康生活、温饱生活、贫困生活及贫困线四种生活状态.明代的生活质量具有以下两大特点:一是生活质量的差异性.这种差异性不但体现为贫富差距这一社会阶层的差异性,而且体现为南方与北方的区域差异性,甚至城乡生活日渐凸显出二元的结构.二是生活质量的波动性.这种波动性,主要体现在承平时期与战乱、灾荒之年,百姓的生活质量迥然有异.

    明代社会变迁生活水平生活质量

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    “立塔写经”与“内外之际”:唐代妇女的佛教功德活动

    李志生
    322-346页
    查看更多>>摘要：本文探讨的是唐代妇女的佛教功德活动,涉及内容为须于门户之外操作并假于男性之手者,如雇人写经、造像、建幢、开窟、立寺、立塔等.虽然儒家性别理论强调“内外有别”、“女子居内”,但受佛教教义的影响,唐时因做功德而走出门户的妇女,并未被视作有失礼教,而其时的中上层妇女,也会在操办这些功德时,尽力恪守儒家的礼教要求.受“男女有别”、“内外有别”思想的影响,唐时男、女两性信众的佛教功德活动,存在若干差别.从日常生活史理论的角度出发,本文探讨的内容或许不够典型,但从更宏阔的视野观察,较之诵经、持斋、烧香、礼拜等日常基本修行,这些活动所展现的性别意义更加突出,所带有的时代特点更为明显.

    妇女唐代佛教功德内外有别日常生活史

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    全球化视野下的礼仪、身体与日常生活——以近代致意礼变迁为中心的考察

    许哲娜
    347-366页
    查看更多>>摘要：致意礼在近代社会发生了较为明显的变化.主要有两大趋势:一是出于减轻身体负担的诉求,推动了礼仪动作的简化;二是在文化殖民的渗透下,西方礼仪文化对国人身体与思维起到了重要的形塑作用.在这一变化过程中,国家规训与自我控制分别通过空间、服饰等媒介对社会民众的行礼方式选择产生了不同程度的影响.民众也从身体感觉与诉求出发,选择适合自己的礼仪,最终形成特定的礼仪风尚,在日常生活中固化下来.

    致意礼身体史全球化近代社会

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    民国时期上海知识群体的职业分层(1927-1937)

    胡悦晗
    367-385页
    查看更多>>摘要：本文从职业类型、教育背景、职业流动、职业收入、职业声望等几个层面考察1927至1937年间上海知识群体的职业分层.这一时期的上海知识群体主要由作家与自由撰稿人、新闻与出版业从业者、大学教师三种职业群体构成.家庭出身与教育经历对形塑知识群体的阶层习性具有重要影响.上海城市社会结构的开放性与稳定性使得知识群体内部有大量的职业交叉和社会流动,但同一阶层内的横向流动居多,不同阶层之间的纵向流动较少.尽管知识群体的职业收入在同时期上海城市居民收入中位居中等水平,但群体内部具有明显的差异与分化.民国时期上海知识群体在职业类型、教育背景、社会流动等方面开始具有阶层的雏形,但群体内部在职业收入与消费行为等方面的差异使得群体成员不具有作为一个阶层整体的职业威望与社会身份,无法就阶层认同感达成共识.

    职业分层民国上海知识群体

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    十六世纪官宦的家庭生活与地方社会——以顾鼎臣的家书与奏疏所述为中心

    冯贤亮
    386-414页
    查看更多>>摘要：弘治、正德以降至万历朝前期,是晚明中国历史发展的重要时期,王朝发展的社会经济层面,呈现出繁荣发展的态势.同时,也产生了明朝人所谓的各种时弊与社会危机,包括赋税积弊、灾荒打击、盐盗猖獗以及倭乱爆发等内容,也有所谓从“北虏南倭”到“东奴西贼”的危机变化阶段.这些变化,都与地方民生与家庭生活日常息息相关.昆山顾氏家族中的杰出代表顾鼎臣,由于科举的成功,从家乡北上京城的中枢机构任职,开始了比较漫长的仕宦生涯.在他上呈朝廷的许多奏疏以及寄往昆山的家书,多侧面地呈现出在政治地位攀升的过程中,他与官场关系处理的谨慎态度、家庭生计的安排与家族控制、家庭教育中对读书与养生的重视以及对江南地方社会的关怀与公益事业的热心,进而据此可以更为全面地解读晚明政治史上这位重要人物的具体思想与活动,及其家国情怀.

    十六世纪顾鼎臣家庭生活地方社会

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    家产与兄弟相处——以杨继盛为例

    范喜茹
    415-425页
    查看更多>>摘要：家产是维持家庭存续、经营家庭日常生活的必要物质基础.杨继盛作为有明一代忠谏之臣的突出代表,被后世不断称颂.但扬继盛自书《椒山年谱》手稿中呈现的杨继盛与长兄杨继昌的相处却是矛盾丛生,甚而发生激烈冲突.通过杨继盛笔下的兄弟相处可发现家产的处置直接影响兄弟相处的状况,同时家庭的规模、个人的品行、教养、性情也与兄弟相处融洽与否密切相关.

    家产兄弟相处杨继盛《椒山年谱》手稿

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    制度变迁与明代官员病患叙事的演变

    刘希洋
    426-443页
    查看更多>>摘要：明代对官员因病请假、辞职和请求致仕的管理主要涉及致仕制度和老疾制度,从明代前中期到后期,两项制度日趋严密和严格.皇权对官员的控制日益加强,官员越来越难以实现个人的诉求.在此背景下,官员不断丰富奏疏的内容,变换叙事的角度,以获取皇帝的同情和信任.总体而言,明代官员的病患叙事呈现出四重演变趋势:由铺叙病情到预测病势、探析病因;由陈述医治结果到引述医生的治疗与康复意见;由叙说患病个体的经历到展现患者家庭的境遇;由描述耳目、四肢的感受到强调脏腑的体验.

    致仕制度老疾制度奏疏病患叙事

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    清代山东的乡村医生——以地方志为中心的考察

    逯铭昕
    444-459页
    查看更多>>摘要：清代中央政府对地方医疗并不重视,民间的医疗卫生皆依靠活跃在州县田间的乡村医生.在对山东方志的考察中,乡村医生的面貌得以呈现.他们常常被乡民延请,四处奔波诊治病患.其收入整体上并不丰厚,但可以满足衣食自给.医生这一职业在传统社会中具有开放性,家传世业、拜师习艺、自学成材皆可以成为医生.儒与医在学习方式与道德取向上的相通性使得许多科场失意的寒士转而从事医生这一职业,提高了乡村医生的整体素质.在清代,痘疹与外科是乡村医生擅长较多的专科.他们在医学理论上并无太多创新,基本能够满足州县民众的需要.乡村医生中的庸医并不多,这一方面与大量儒生的进入有关,另一方面,乡村中潜在的伦理评价网络也对他们的行为起到了约束作用.

    清代山东乡村医生地方志

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    起源时间与传说流变:种痘术早期发展史二题

    苗润博
    460-466页
    查看更多>>摘要：关于种痘术在中国的早期发展史,至今仍有诸多未解之谜.本文通过对旧有史料进行重新考证,指出现存文献所载最早种痘活动的准确时间应为1523年,而非前人所认为的1522年;同时,利用新发现的明代史料,对“天姥娘娘种痘”等早期传说的来源及文化背景进行剖析,揭示出其中所反映的儒释道三家思想元素在民间社会信仰层面的交融.

    种痘术起源《少谷集》《石民四十集》儒释道融合

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