柏拉图的模仿说就是"分有说"，可感的不完善的具体事物对完善的"理念"的模仿，前者可以用感性去把握，后者只能用理智获得，柏拉图也称为知识。他建立这一理论的依据是他的回忆说、辩证法和理念论，而在《巴门尼德篇》中这种模仿说出现了理论上的缺陷，主要是坏的事物的存在和第三者的出现和无穷后退的问题，当然在《理想国》中，柏拉图亦对上述的难题提出过怀疑，主要是在第十卷关于工匠制造床的谈论里。而在《蒂迈欧篇》中，柏拉图对模仿说进行了完善，引入了载体的概念、改进了"型"(理念)，并通过神创世界来将这一切连贯起来，形成一个较为逻辑严密的哲学系统。
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