摘要
随着现代学科的兴起,"礼之起源"成为学界研究的热点议题,相关论著几乎都以探讨"礼究竟起源于何"为目的.但回到战国时期"百家争鸣"的历史语境,儒家追溯"礼之起源",主要是为了证明礼的合法性与正当性.大小戴《礼记》建构了五种关于礼的起源学说,即礼起源于圣王制作、圣王效法天地以制礼、圣王因人情以制礼、圣王制礼以定分别、圣王制礼以报恩.相对于儒家既有的思想资源,大小戴《礼记》主要有四点突破:一是为远古圣王制礼作乐建构了清晰的谱系;二是将礼层层拔高,使之从自然秩序中独立出来,成为不证自明的"理";三是为丧葬祭祀之礼赋予纯粹情感义,使之成为极具诗性美学的仪式过程;四是从"施—报"关系来探讨礼之起源,通过与天和父母的同构比拟,使君长永远处于恩主地位,接受在下位者的"敬事"之礼.
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