摘要
在王阳明的思想中,“良知”不仅是判断是非的标准,更是贯穿天地万物,达成万物一体的枢纽.在良知的诸多含义中,“气”和“心”构成了贯通天地的两条路径:气兼具物质性和运动性,构成了人与万物的物质统一性;心的感应能力则使得人们作为能动的主体自觉到自身与万物的一致性.良知贯通万物的特性使“致良知”工夫成为了以追求“天人合一”之境为目标的“大人之学”,而这需要恰当处理人与自然的关系.阳明认为,“大人之学”就是要将自然界纳入“道德共同体”之中,以普遍关爱的态度对待之.而根据儒家“爱有差等”的伦理原则,此举并不意味着人类不能利用自然物,而是强调人们对待自然的基本态度应是关爱而非戕害,并且当人类要剥夺动植物的生命时必须十分慎重,反复考量其必要性.相比于西方的人类中心主义和“深生态学”“大地伦理”等思想,阳明良知说的生态意义在于提供了处理人与自然关系的合理框架,避免了非此即彼的思想对立.
基金项目
教育部人文社会科学青年项目(15YJC710073)
国家社科基金重大项目(14ZDB005)
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