对马来西亚马六甲关公文化节的田野考察表明:正典的实现形式和呈现方式可以是多元的.正典不仅可以是传统意义上的宗教典籍与文学经典文本,还可以延伸拓展为空间性的仪式;正典化不仅可以由上至下赋权,还可以打破上层与下层,中心与边缘的藩篱实现互构.但从本质上说,正典的实现始终是政治意识形态、经济资本、文化资本、象征资本等多重力量博弈的结果.中国解州关帝祖庙与马六甲关帝庙相互“借力”,实现正典化互构.在双方寻求正典性的过程中,中国的国家力量给解州祖庙赋能;马六甲关帝庙通过将中华文化与在地多元族群文化拼贴,形成有中国国家力量介入的独特关帝崇拜现象.关公文化节可视为正典化的有效跨国空间实践.
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