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三论边疆地区的中心化与边缘化——与"新清史"的对话

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本文主要与"新清史"提出的"边疆是边疆,中心是中心"的观点进行对话,基于"二元社会结构"理论来分析海南作为边疆地区的冼夫人信仰文化,最后得出边疆与中心并不是孤立的,而是彼此互动和交流的,且边疆地区具有明显的向心性的观点.冼夫人自身经历以及海南冼夫人信仰文化形成和发展的过程证明了边疆和中央具有紧密的联系,处在边缘地区的海南不仅具有古代大一统社会文化的中心元素,而且具有明显的向中心性,在"二元社会结构"下,不论是官方力量还是民间力量,都在从不同方向推进着海南地区的中心化与向心性.
THE THIRD PAPER ON THE CENTRALIZATION AND MARGINALIZATION OF THE FRONTIER AREA:A Dialogue with the New Historical School on Qing Dynasty

New Historical School on Qing DynastyMadame Xian's belief culturemarginaliza-tioncentralizationdual social structure

张继焦、郝双玉

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中国社会科学院大学

中国社会科学院大学社会学院,北京 102488

新清史 冼夫人信仰 边缘化 中心化 二元社会

中国社会科学院民族学与人类学研究所铸牢中华民族共同体意识研究基地项目中国社会科学院民族学与人类学研究所重点创新工程项目

2022MZSCX006

2023

广西民族研究
广西壮族自治区民族问题研究中心

广西民族研究

CSSCICHSSCD北大核心
影响因子：0.634
ISSN：1004-454X
年,卷(期)：2023.(2)
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