摘要
抗战爆发以后,中国共产党为了打造稳固的抗日根据地,实现更大程度上的社会动员,不得不对乡村社会加以改造.巫神作为旧社会的荼毒,长期以来受到陕北民间的崇拜,他们威胁着边区政权的稳定,是中国共产党开展乡村社会改造和社会动员的"绊脚石".反对和改造巫神必然成为中国共产党逐步面对的问题.从长时段来看,这一运动经历了"萌芽初显—初步形成—高潮迭起"三个历史阶段.首先,边区大生产运动的兴起要求将整个边区社会的力量组织起来,处于乡村社会边缘的巫神也不例外.其次,由于巫神与二流子具有许多相似之处,边区政府通过给巫神贴二流子标签的方式改造了一部分巫神,但仍有许多顽固的巫神未曾转变.为此,边区政府借助崔岳舜运动和巫神坦白运动掀起了全边区反对巫神的热潮,以典型引领和"巫神坦白"的方式逐步改造巫神,使得农村迷信巫神的活动大幅度减少.反巫神运动同边区卫生防疫运动、反迷信运动等一系列运动交织一起,勾勒出了乡村社会蝶变的亮丽图景.以改造巫神为代表的反巫神运动,也体现了中国共产党对新式公民的角色期待.
基金项目
国家社会科学基金青年项目(2019)(19CDJ010)
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