战国末是一个乱世,不仅生灵涂炭,而且道德凌夷.当时的诸子对这时代有不同的反应,尤其是儒法两家都提出了自己的理乱求治的思想理论,尤以荀子和韩非的思想最为彰显.荀子与韩非的政治理论同以一种性恶论和君主制的框架为基础,但荀子的性恶论却是一种努力"向善"而非"就恶"的性恶论,他和韩非的政治理论的区别主要表现在两个方面,一个是君主与官员阶层的关系,一个是君主与法律的关系.在荀子那里,有一种重视政治的道德基础,期望文教复兴的儒家基本倾向;而在韩非那里,则主要是围绕加强君主的集中权力而展开.这后面反映了儒法两家不同的社会理想和生活愿景.究竟怎样才能达到一个长治久安的社会,历史看来最终选择了儒家.
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