摘要
物化批判是西方马克思主义研究的重要课题.卢卡奇看到了资本主义社会普遍存在的物化现象,按照黑格尔观念论的思路,提出以主体征服客体并最终达到主客体相统一的方式来克服物化.海德格尔则从现象学角度指出,要克服资本主义现代文明中出现的物化状况,需要直接超越主客体的二元对立,回到存在本身.这两种思路不仅无法克服物化,反而会强化物化.按照马克思的理解,我们作为活生生的人,是精神与肉体相互冲突而又相互和解的主体.从文明史来说,物化是人为了自我持存而引发的肉体与精神、主体与客体之间相互对立的结果.要克服物化,既需要承认主客体二元对立的合理性,又要超越主客体的二元对立.这就需要借助主体自身的力量,承认客体的东西,更多地强调肉体与精神的和解.
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