摘要
列斐伏尔在《日常生活批判》第一卷中,运用马克思主义政治经济学建立了"反转形象"的概念,一方面从日常生活批判理论角度解析了卓别林电影,同时揭橥了作为资本主义内部生产对象的"流浪汉"形象所具有的辩证的否定性,最后反思"反转形象"的局限性和电影作为批判工具的虚构性.通过对卓别林电影中"反转形象"的考察,发现列斐伏尔对"反转形象"进行的政治经济学批评可视为对霍克海默和阿多诺"文化工业批判"方法的延伸,也位于"左翼电影批评"的行列之中,围绕电影、异化、意识形态幻觉等西方马克思主义焦点话题进行潜在对话.
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