《乐记》之"声"首先包括了上古时期"耳听打磬便成声"的自然属性;其次在与"音"的互训中,具备了与"宫商角徵羽"相应的艺术属性;最后在"物感人心"的功能作用下,肯定了其道德教化的政治属性.《乐记》之"音"相较于"声"更加强调内在的曲调、编排、文采,尽管尚未达到"尽善尽美"的礼乐高度,但仍具备教化人心、陶冶身心的社会功能.《乐记》之"乐"作为治人心、易风俗的核心手段,虽作为"德之华",却并不代表得"乐"者得"德","乐"终究只是近乎"礼"、近乎"德",如若想要成为一个真正的圣人、君子,仅知"乐"尚不足矣,还需兼顾"礼",也就是孔子所谓"兴于《诗》,立于《礼》,成于乐".
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