摘要
学界历来对古代知识分子在王朝兴替中的作用多有争论.刘泽华认为,中国古代前贤都是在一种“阴阳组合结构”中思维,有如天人合一与天王合一、天下为公与王有天下、圣人与圣王、民本与君本等,但这是一个偏正组合以王为主导的结构.我们从这个思维和制度结构尤其是道与王的关系的早期演变来看,它是由孔孟到荀董之间的转变形成的.孔子关于君臣关系之道包含着“相互性”(reciprocity)的要求,既各安其分同时又在人格层面相互尊重.孟子进一步指出如果不能实现这种状态,反面的“相互性”即对等的平衡对待就会发生,双方从相互友好到相互敌对.荀子开始有了较大变化,他虽然提出“从道不从君”,但是他将师与后王结合,开启了以君为师并认肯于现实政治的新的儒家之道,赋予君主诛杀言论的权力.董仲舒虽然预设了天道的最高权威,但是具有虚拟性,同时他大大提高了君主的权威,这是原始儒家到秦汉之际道、王关系的内在变化.中国传统社会后期的理势之争构成早期道、王之辨的延续,但是,由于传统王朝政权更迭通常被儒家所确认,因此这种理势之争已经只具有有限的意义了.
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