摘要
一般认为,佛教有自己的哲学体系和形而上学作为其实践的基础.本文探讨早期佛教经典中"境界"(vişaya/visaya)的概念,说明"境界"既代表经验的领域,同时也是语言的作用域或框架——一个词只在它自己的领域内才有指称作用,而在这个语义框架之外则是无意义的.早期佛教在这一点上与逻辑实证主义哲学家鲁道夫·卡尔纳普(Rudolf Carnap)的"语言框架"的主张非常相似.卡尔纳普认为相对于语言框架的外部问题(即形而上学问题)没有意义,无法给予直接的肯定或否定回答.佛经中佛陀拒绝回答所谓"无记"的问题也类似于卡尔纳普拒绝形而上学的态度.诸如"无常""缘起"等教义尽管在现代读者看来属于形而上学的范畴,但在早期佛经中应该理解为对经验的描述,而不是形而上学.
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