摘要
对于《老子》而言,天地之道(天之道),有其维持不断运转的力量原理,是透过"两行且调中"的互补互救,成就活动之道的均衡而生生.《老子》要我们保持"宠辱若惊"的两端警觉,也就是不偏执在"近名"和"近刑"的任一极端状态.宠辱若惊,也暗示了一种不住两边的中道调节修养观.《老子》用了九个比拟之辞来形容有道之士"微妙玄通,深不可识"的人格特质与行事风貌.二十章中,"我"与"众人"的对比描述,非常形象地显示出《老子》中的真人特质与俗众品味的"差异性".对《老子》而言,真正最为"天下贵"的珍贵智慧,乃是不住两边的"两行调中"之修养:"既不可"得而亲,"也不可"得而疏;"既不可"得而利,"也不可"得而害;"既不可"得而贵,"也不可"得而贱.这种"两端不住"的否定辩证,不只是消极地不住执于两边,它更要积极地以"调中"来促成两边对话与两行转化.
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