摘要
对于胡宏《知言》所谓"性也者,天地鬼神之奥也.善不足以言之,况恶乎哉"以及胡安国所言"孟子道性善云者,叹美之词,不与恶对",朱熹作了深入分析.他依据程颢所言"善固性也,然恶亦不可不谓之性",既讲"本然之性,固浑然至善,不与恶对",又讲"气质之性"之有善恶,认为胡宏所谓"善不足以言性",是"本然者是一性,善恶相对者又是一性"的"两性",是"分成两截",只是讲"本然之性"之至善,而没有讲性之有善恶,因而具有"性无善恶"之意.换言之,朱熹并不是批评胡宏主张"本然之性"无善无恶,而是批评他只讲"本然之性"之至善,而没有讲"气质之性"之善恶对待.尤其是,朱熹明确认为,胡宏讲"本然之性"之至善,在根本上不同于告子讲"性无善无不善".
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