摘要
《孟子》作为先秦诸子时代的儒家经典,历代学者对它的注疏、解读不胜枚举.大致来说,从东汉赵岐为《孟子》编排和作注,到孟子升格运动中宋代理学家们对孟学的大力阐释和弘扬,继之而有"陆王"对孟子心学思想的传扬,再到清代的考据学大师戴震以《孟子》注己的《孟子字义疏证》和康有为为其维新改良之用而作的《孟子微》.不同时代的人们总能在孟子思想中发现新的元素,并由此提出新学说和新精神,孟子思想实为历代儒家哲学的源头活水.冯友兰作为现代新儒家的代表,对于"亚圣"孟子自然十分重视,其本人虽然没有孟学研究的专著刊行于世,但他以全新的视角和方法在其"三史"(《中国哲学史》《中国哲学史简史》《中国哲学史新编》)以及其他著作中对孟子的人性论、政治哲学和天人关系等方面进行了全面而又系统的论述和解读,尤其以新中国成立后出版的《新编中国哲学史》最为完备.
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