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期刊信息/Journal information
安康学院学报
安康学院学报

向纪明

双月刊

1674-0092

xb@aku.net.cn

0915-3288130；3288061

725000

陕西省安康市育才路92号

安康学院学报/Journal Journal of Ankang University
查看更多>>本刊是综合性学术季刊，为面向国内外公开发行的出版物，在学术界的影响不断扩大。
正式出版
收录年代

    地方本科高校应用型秘书人才培养模式改革实现路径研究

    胡少山
    69-73页
    查看更多>>摘要：地方本科高校秘书学专业人才培养模式在产业变革升级、行业分工细化和网络信息技术快速发展的背景下,亟需向应用型转变.本文针对秘书学人才培养现状,从明确培养目标、构建课程体系、组建师资队伍、落实实践教学等方面对地方本科高校应用型秘书人才培养模式改革的实现路径进行了探讨.

    应用型秘书人才培养模式地方高校改革路径

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    刘绍攽易学对"旧说"之商榷

    刘银昌
    74-79页
    查看更多>>摘要：清代三原学者刘绍攽深于易学,在注解《周易》时旁征博引,力求给出合理的解释.对于某些错误的权威"旧说",刘绍攽亦能在维护正统意识和先儒学术声誉的前提下,不点名地进行驳正,表现出实事求是的学术良知和不盲从权威的创新精神.

    刘绍攽易学旧说商榷

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    休谟的人禽之辨——论《人性论》动物论证的意图

    肖京
    80-84页
    查看更多>>摘要：休谟在《人性论》前两卷对人类知性和人类激情的探讨中,加上了对动物知性和动物激情的探讨作为总结,强调了两者运作方式的相似性.但他的意图并非认为人类在本质上与动物没有区别,而是要把人类与动物放置到同一个自然秩序的图景中,并在此基础上揭示人的独特本质.从自然秩序的角度来看,知性和激情并非人类所独具.人在知性和激情方面的表现,与其他动物只有程度上的差别.因此,属人的本质应当在道德、政治和审美的生活中去寻找.

    休谟人性动物知性激情

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    德里达对胡塞尔现象学的批评——以《胡塞尔<论几何学起源>引论》为中心

    李永旭
    85-91页
    查看更多>>摘要：借助于时间意识的分析,胡塞尔在《论几何学起源》中找到了追问几何学原初意义的切入点,该书也成为胡塞尔历史现象学的代表文本.胡塞尔认为,几何学的原初意义能够通过书写而得以代代流传.而德里达则指出书写符号的原初意义不能通过回溯得到恢复,将激活意义的希望放在书写上的做法会威胁现象学的全部工作.胡塞尔和德里达之间的分歧在于二人在单义性和多义性之间做出了相异的选择,由此也走上了不同的哲学道路.

    几何学时间意识书写单义性多义性

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    《邶风·柏舟》阐释流变研究

    郑宏敏
    92-96页
    查看更多>>摘要：《邶风·柏舟》一诗阐释大致有"刺仁人仕途不遇"、"言妇女婚姻受挫"等多种观点.考察《邶风·柏舟》的阐释流变,发现其阐释呈现"文学化"倾向,即学者们逐渐疏离经学立场,开始用"纯文学"眼光审视、阐释此诗.梳理《邶风·柏舟》从经学到文学的转型轨迹,有助于深入理解经典阐释的历史演变及当代困境.

    《邶风·柏舟》经学阐释文学阐释

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    抗战时期农民眼中的"新社会"——论抗战时期新秧歌剧的新社会想象

    张文诺傅文琬
    97-104页
    查看更多>>摘要：新秧歌剧是"讲话"之后延安文艺界向民间形式学习的最重要的成果之一,是新的时代表现新的生活、塑造新的人物所适宜的形式.新秧歌剧的成功为民间形式的利用改造创新提供了丰富的经验,坚定了根据地文艺工作者利用民间形式的信心.新秧歌剧是各抗日根据地新的人民文艺的一次成功的文艺实践,表现了鲜明的中国作风与中国气派.新秧歌剧带动了整个抗日根据地群众性文艺创作,表现了复杂、丰富的农村生活,表现出极为鲜明的创造性.

    新秧歌剧新社会抗战时期农民

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    还珠楼主"蜀山"小说中洞天福地的文化意蕴

    王宗辉
    105-109,115页
    查看更多>>摘要：作为一名通俗文学作家,还珠楼主以《蜀山剑侠传》为核心文本创作出一系列与之相关的"蜀山"小说.在"蜀山"小说中,还珠楼主以"壮游"经历为基础,融入了诸多具有乡土气息的蜀中事物.尤其是以峨眉山、青城山为焦点,勾勒出一批以"蜀山"为典型的洞天福地.作为道教意象的艺术表现形式,洞天福地既遍布于"蜀山"小说的各个角落,也生成了诸多具有隐喻意义的洞穴故事,凡此均为"蜀山"小说赋予了浓郁的中国传统文化韵味.

    还珠楼主蜀山洞天福地道教洞穴

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    论《奥赛罗》中伊阿古的神经症人格

    王潇
    110-115页
    查看更多>>摘要：文章用新精神分析学派卡伦·霍妮的神经症人格理论,从社会成因、神经症需求和防御策略三个方面分析《奥赛罗》中伊阿古的人格类型,旨在挖掘出社会制度与人格形成、人物悲剧命运之间的密切关系.伊阿古的傲慢-报复型人格源于威尼斯共和国的种族歧视、等级制度、宗教差异,以及伊阿古个人的出身、处境和心理失衡.伊阿古为满足自己控制和利用他人、获得他人信任、推卸所有责任的神经症需求,建立起假意的利他、投射和合理化的防御机制.解析伊阿古的神经症人格,为我们更好地理解人格类型与社会文化因素、人物悲剧命运之间的密切关系提供了新的视角.

    《奥赛罗》伊阿古卡伦·霍妮人格理论傲慢-报复型人格

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    先秦经典中"忠"的多元内涵及其英译研究

    陈甜董富
    116-120页
    查看更多>>摘要："忠",作为独具中国特色的文化专有词,意蕴丰富,语义多样.然而,当前《论语》《左传》等先秦经典英译本中几乎千篇一律地将"忠"译为"loyalty",显然不妥.汉语"忠"既表示等级性的下级对上级的"效忠",上级对下级的"爱护",又包括无关等级的"忠",如竭尽全力、忠诚相待、不偏不倚、表里如一等.而英语"loyalty"除了"效忠"之义,一般用于表示一种美德,指对友谊的坚定不变、对某个人或某件事的坚持不懈的支持和责任.对比可知,"忠"不能被机械地译为"loyalty".当表示"效忠尽忠"时,"忠"可译为"loyalty",当表示"忠爱于民、尽忠职守、忠诚相待、不偏不倚、表里如一"之意时,则建议译为"loyal loving,doing one's best/being devoted to one's duty,being honest and frank/treating people with honesty,a fair-heartedness or impartial-heartedness"等.基于文化专有词"忠"的汉英翻译比较研究,提出译者务必认真细致地推敲原文,应根据不同语境,准确抓住原语真义,如实转换成确切的英语,才能使肩负起跨文化交流的重任,才能有效地传播中国文化.

    先秦经典忠loyalty多元内涵

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    报刊意识形态阵列取向的话语分析——以《人民日报》和《华盛顿时报》关于香港国安法的报道为例

    彭卓闵杰
    121-128页
    查看更多>>摘要：CDA因理论和方法的非系统化而常受学者诟病.为推动CDA的系统化分析模式,依据意识形态方阵理论,从宏观和微观层面构建系统化分析框架,并借此对比分析《人民日报》和《华盛顿时报》关于香港国安法报道的话语特征,揭示这些特征体现出两刊各自的意识形态阵列取向,从而为推动CDA学科化和体系化做贡献,也为新闻话语的意识形态分析提供借鉴,并推动意识形态方阵理论的发展.

    意识形态阵列取向批评话语分析中美报刊香港国安法

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