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北京大学中国古文献研究中心集刊
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北京大学中国古文献研究中心集刊/CSSCI
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收录年代

    秦简《归藏》所含篇目考——兼论《归藏》非汲冢《易繇阴阳卦》

    高新华
    1-14页
    查看更多>>摘要：王家台秦简《易占》自部分内容公布以来,学界进行了较为充分、深入的研究,一般认为这就是失传已久的《归藏》,但也有学者认为后世流传的《归藏》不是西汉以前的原本,而是西晋汲冢出土的《易繇阴阳卦》.本文从六个方面论证了传世《归藏》不是《易繇阴阳卦》,且至少在战国秦汉之际就已流传于世,秦简《易占》就是当时流传之《归藏》的一种抄本.通过对《归藏》简的分类比较,并与辑本《归藏》相对照,本文推测,《归藏》简在内容上可能包含《郑母经》《启筮》《齐母经》三篇的部分内容.

    《归藏》《易繇阴阳卦》王家台秦简

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    王与之《周礼订义》引文作者辩证三题

    谢继帅
    15-24页
    查看更多>>摘要：王与之《周礼订义》八十卷,共征引超过七十位学者的上万条经说,尤以宋代《周礼》诠释成果为主,具有极高的史料价值.但是,受各种主客观因素的影响,书中引文的作者归属并非完全清晰和准确.以《订义》卷首《编类姓氏世次》为出发点,从史源学角度对引文的作者和出处进行核查,可以将相关问题粗略总结为自违其例、名实不符及别有本源三个类型.这便提醒我们,利用《订义》辑佚和研究宋代《周礼》学佚著时,要特别注意引文的复核工作.

    《周礼订义》引文作者史源

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    从语言角度看《越绝书》成书年代

    王路宁
    25-44页
    查看更多>>摘要：《越绝书》的成书年代和作者一直众说纷纭,前人利用文献中史料的年代来推测该书的成书年代,但结论不断被推翻.故而我们尝试从语言的角度来推测《越绝书》的成书年代,发现其中"善"通"献","属"即"钃(斸)","内"通"衲","纷纷"表示中性色彩的"众多貌","何当"表示"什么时候(才)","方来"表示"将来"义,"其"可作主语等现象,都是魏晋南北朝时期的语言特点.总而言之,我们认为从语言系统的角度出发,该书语料所属的年代应该在魏晋南北朝时期.

    《越绝书》词汇史成书年代语料特点

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    东京大学东洋文化研究所藏《陆状元通鉴》残本丛札

    林嵩
    45-51页
    查看更多>>摘要：东京大学东洋文化研究所藏有元刻《增修陆状元集百家注资治通鉴节》(残六卷)一种.此书作者陆唐老,浙江诸暨人,经考系南宋绍熙(1190)元年两优释褐状元.这部残本《陆状元通鉴》原系清宫"天禄继鉴"藏书,从宫中流出后,经昌平闪氏家族收藏,后由文禄堂书店贩售.

    陆唐老通鉴天禄继鉴海外汉籍

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    《御史钱府君墓表》《讨钱岱檄》与晚明江南乡绅之横

    李金松
    52-60页
    查看更多>>摘要：钱谦益在《御史钱府君墓表》中称道其族兄钱岱精明强干,德行可风.但是,与之同时的顾大韶撰有《讨钱岱檄》,将钱岱描述为一个作恶多端的"众弃之罪人",给我们提供了钱岱另一个形象.而钱岱的后一个形象,较为集中地呈现了晚明时期江南乡绅的横暴不法,具有重要的历史意义.揆诸史事,顾大韶在《讨钱岱檄》中所描述的钱岱形象更为真实.

    钱岱顾大韶《御史钱府君墓表》《讨钱岱檄》江南乡绅

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    清何焯年谱稿略

    顾一凡
    61-83页
    查看更多>>摘要：何焯开清代校勘学之风,其点勘之勤勉、涉猎之广泛、校本之精审,卓然于世.且于诗文辞赋评点、制艺佳作编选、碑版法帖品鉴,皆有可观.然何焯身陷清初政坛风波,著述几近散失,既无旧谱,当下研究亦不充分,亟待爬梳何焯所作题跋、诗文、书札,旁及史籍笔记、时人著述,为之编制年谱,以廓清其人生所历与治学途径.

    何焯年谱《义门先生集》题跋

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    法国国家图书馆藏《皇清职贡图》册页本考

    陈恒新
    84-92页
    查看更多>>摘要：法国国家图书馆藏《皇清职贡图》册页本四册,是乾隆二十二年傅恒等进呈乾隆皇帝的御览本,也是清乾隆四卷绘本的祖本.此绘本告成于乾隆二十二年,并于二十八年续绘,后来又几经补绘.在中国绘画史和版画史上,具有重要地位.

    法国国家图书馆皇清职贡图祖本

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    俄罗斯国家图书馆所藏的中国古地图

    张云马义德
    93-104页
    查看更多>>摘要：俄罗斯国家图书馆手稿部收藏有二十六幅中国古地图,经笔者目验,逐一著录每幅地图的基本特征,并与海外其他馆藏地图进行比较.通过考察,俄图所藏的清初学者赵鸣珂《筹海运掌图说》为海内孤本,且图文相配,内容丰赡,具有较高的文献价值.

    俄罗斯国家图书馆中国古地图域外汉籍

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    《淮南子》袭用《韩诗外传》考

    李建华
    105-115页
    查看更多>>摘要：《淮南子》与《韩诗外传》重见之文十四处,清代以来治《淮南子》者有两种观点:一种认为《淮南子》采录了《韩诗外传》,另一种则采取了审慎的态度——以重见视之,即二者并不存在源流关系,后者在学术界长期处于主流地位.依据汉代典籍和后人考证,《韩诗外传》成书较《淮南子》早约十八年,而韩婴最出色的弟子贲生正是淮南人氏,且淮南王刘安又以招纳门客闻名汉初,在时间和空间上,《淮南子》存在袭用《韩诗外传》的高度可能性.通过《淮南子》、《韩诗外传》、先秦典籍三者重见四例故事文献的比较,发现《淮南子》与《韩诗外传》不仅叙述模式相同,文字亦高度相似,而与第三方文献存在明显差距.《韩诗外传》引"传曰"以助论章节,与《淮南子》重见者三则,"传曰"佐证了《韩诗外传》论述部分的原创性,其对战国末期旧籍的排比式引用竟然神奇地出现于《淮南子》,似乎除了袭用也难以给出其他合理的解释.上述诸多证据表明,《韩诗外传》是《淮南子》成书的重要直接文献来源之一.

    《淮南子》《韩诗外传》重见文献比较袭用"传曰"

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    陶弘景《古今刀剑录》撰著渊源探微

    刘瑛
    116-124页
    查看更多>>摘要：南朝梁陶弘景所撰《古今刀剑录》,是第一部记载古代刀剑的专著,为研究刀剑史提供了重要的参考.此书的撰著背景和撰著的时间,尚未得到充分的了解.本文通过梳理陶弘景参与炼丹和刀剑铸造冶炼的史料记载,探讨《古今刀剑录》的成书过程.陶弘景作为南朝齐梁间声名卓著的金属冶炼家,精于炉鼎冶炼,掌握先进的铸造技术.他曾经主持梁武帝时期由朝廷赞助的宝剑铸造活动,曾亲自参与十三口被命名为梁武帝剑的铸造.陶弘景搜索故实,回溯历代帝王刀剑的故事,撰成此书,并在书中记载了梁武帝剑的铸造,是为了以自己所制与古制并列,一同传于后世,由此也为后人留下了珍贵的资料.

    南朝梁陶弘景《古今刀剑录》渊源刀剑冶炼

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