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东吴学术
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东吴学术/Journal Soochow Academic
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    "必须保卫复杂"——关于迟子建中篇小说《碾压甲骨的车轮》

    王春林
    5-11页
    查看更多>>摘要：迟子建中篇小说《碾压甲骨的车轮》有一个突出的思想艺术特征,就是复杂多义性.作为一部在有限的文本篇幅内巧妙地把历史与现实、情感和罪案勾连在一起的复杂小说文本,其现实部分,除了对新冠疫情的勇敢直击,还有对官场腐败情形的尖锐揭示.在强调"必须保卫复杂"重要性的同时,也能够依照精神分析学理论,在小说的字里行间真切读出作家不幸失去爱人的情感隐痛.

    复杂多义现实批判历史反思精神分析

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    广阔、宽厚、真诚和"过度仁慈"——在我眼里的王春林

    李浩
    12-16页
    查看更多>>摘要：身为批评家的王春林有个突出特点,胸怀宽阔.作为批评界的劳模,他对中国文学阅读之深、之新、之广几乎无与伦比.虽然曾经因过多复述作品内容而被诟病,但他在复述过程中,其实已经有事关作品思想艺术价值的理解和判断.与此同时,王春林还善于理解和体恤,善于发现作品的闪光和微妙,善于从作家们的掩藏中找见可贵的金子.

    广阔宽厚真诚善意

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    以文学批评的方式触摸时代灵魂——王春林文学批评管窥

    梁贝季进
    17-23页
    查看更多>>摘要：在漫长而丰富的当代文学批评实践中,王春林既有社会历史维度的史识和气度,也充溢着相当出色的艺术感受力和想象力.他的文章理性与感性相交融,宏观与微观相结合,无论是在思想内涵分析方面,还是艺术审美透视方面,都有自己独到的见解和鲜明特色.本文从艺术感知能力、社会关怀意识以及人道主义思想立场等方面梳理与观照王春林的文学批评.

    文学批评艺术感知社会关怀人道主义

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    好散文的因素十五探

    韩小蕙
    24-30页
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    论韩小蕙散文多维充盈的主体意识

    陈亚丽殷欣童
    31-37页
    查看更多>>摘要：韩小蕙散文运用虚实糅合的想象对话,通过提问人与解惑者的角色互动,构建对话空间;真实姓名的突现增强了作品的真实感和代入感,使读者真切感受作者的情感和经历,产生强烈共鸣.同时,韩小蕙散文善于生成有层次的情感发酵,通过逐层递进的情感表达,诉说散文叙事的起伏和变化.以上三点汇集在具有魔幻现实主义、现代主义等色彩的散文叙事框架中,共构多流派汇聚下的主体意识.

    韩小蕙散文主体意识想象对话问中呼叫情感发酵

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    反抗庸俗与寻问崇高——韩小蕙散文创作的主线与价值

    周哲
    38-46页
    查看更多>>摘要：20世纪90年代以来,散文表现出背离时代、回避现实、崇尚娱乐、反叛崇高的不良倾向,数字时代的信息爆炸对"讲故事"能力的巨大损伤更是有目共睹、令人忧惧,而韩小蕙选择良心承担、逆流而上,意义不可谓小.反抗庸俗和寻问崇高既令韩小蕙散文有女性散文并不常见的"大品"气象,又呈示当代女性的中年困境及自救指南、知识分子的人格症候与人格范型,对女性解放和知识分子书写有所深化和拓展,这赓续和发展了中国散文的"载道"传统,重振了散文的"骨气",丰实了散文的"血肉".韩小蕙散文对话本传统的借鉴、移用、扬弃、创新,消除了油腻的"评书气",保留了"话本笔意",发扬了"文人劝世"的有益成分,特别对"头回"的"泛化"处理是贴近散文文体与刺激阅读兴趣的巧妙改良,而颇具后现代色彩的标点使用和通俗有力的方言转化,承续了老舍和赵树理对"听"的重视,最终实现了跨文体的古今融合,为现代汉语写作积累了丰富的宝贵经验.

    韩小蕙散文反抗庸俗寻问崇高"大品"气象"载道"传统话本传统

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    论魏禧"偏至"说与东坡思想的渊源

    吴正岚
    47-58页
    查看更多>>摘要：魏禧"偏至"说远绍《人物志》和《后汉书·独行传序》,近承明代陶望龄"偏至"说.魏氏主张矫枉过正,对均衡和中庸加以反驳,因而其"偏至"说的内涵更接近于《东坡书传》以"刚柔相济"为"寡过之法"的说法.魏禧之兄魏际瑞和其姐夫邱维屏有关"独至之情"和苏氏家法、欧阳家法的论述,不仅表明易堂诸子认为魏禧"偏至"论是追摹苏轼家法的表现,而且折射了魏禧"偏至"说的背景是在文论和人性论方面都试图从苏轼走向欧阳修.魏禧在文学法度论上的创新,是在文章格调有尽的前提下,主张"无不可以为体格"的偏至之说,从而进一步超越明代文人经学的折衷倾向.魏氏法度论与苏轼以水喻文的一脉相承,为其"偏至"说与《东坡书传》之间的渊源关系提供了旁证.

    魏禧偏至《东坡书传》

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    潘飞声入都事件与辛亥前的文人"江湖"——以《荔湾送别图》为中心

    邱睿
    59-67页
    查看更多>>摘要：潘飞声在1909年接受《国学萃编》社之邀,到北京任编撰.他将友人送其入都之事请人绘为《荔湾送别图》,广征题咏.1909年距离辛亥鼎革仅仅两年,清政府内外交困,朝局混乱.潘飞声携图在广州、上海、北京频繁往来,《荔湾送别图》汇聚了不同时空的题跋者的心声,包含着潘飞声的个人事件、群体事件、时代事件与世界事件的复杂叠合,是一个兼具"特殊性、代表性、群体性、关键性、影响性"的典型文学事件.本文从事件史的角度探索多维事件激发下的文学/图像生成,一旦超越对图画艺术的分析,进入到送别事件背后的国际背景、时局纠葛、群体关联,便能看到一个辛亥前波涛汹涌的文人江湖图景.《荔湾送别图》是清末文人家国情怀的一段投射.

    潘飞声入都典型事件文人"江湖"《荔湾送别图》南社

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    清代诗文作家生卒年考察的若干方法——以周召、周有德、陆弘定、刘授易为例

    朱则杰
    68-77页
    查看更多>>摘要：今人柯愈春先生所撰《清人诗文集总目提要》,及李灵年、杨忠两位先生共同主编的《清人别集总目》,收录清代诗文作家多达两万人左右,其中大都缺少生卒年.而日后编纂《全清诗》《全清文》,以及正在陆续问世的《全清词》都要求按照作家的生卒年顺序排次,因此有必要予以考察.现结合具体的方法,选取周召、周有德、陆弘定、刘授易四个作家作为案例,讨论清代诗文作家生卒年考察的若干方法,供编撰者及其他相关读者特别是有志于专门从事人物生卒年研究的学者作为参考.

    清代诗文作家生卒年考察方法

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    卢见曾与康乾之际主流诗学的离合

    袁鳞
    78-85页
    查看更多>>摘要：作为扬州风雅总持,卢见曾与王士禛、沈德潜、袁枚在诗学主张上既有联系亦有区别.卢见曾以渔洋山人自命,在创作上加以效法的同时,通过红桥雅集、征题图卷、祭祀渔洋等行为强化了神韵诗学的地方记忆,但塞外流人的落差体验也使其创作自觉走出渔洋诗学的笼罩.卢见曾与沈德潜体现出根柢于学的作诗立场,各自编刊选本,共同致力于还原神韵诗学的整体风貌.卢见曾与沈德潜均宗尚唐诗,但前者在塞外创作中的谲诡格调则显示出更为多元的取法路径.卢见曾汇聚不同诗学宗尚的诗人于幕府之中,并推重寒士群体的文学成就,这与袁枚不分唐宋、主张性情的书写姿态具有一致之处.不过,卢见曾重学尊古的一面又与袁枚天机自在、不师古今的写作姿态存在龃龉.

    卢见曾王士禛袁枚沈德潜诗学

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