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佛学研究
《佛学研究》编辑部
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北京市北长街27号

佛学研究/Journal Foxue YanjiuCSSCICHSSCD北大核心
正式出版
收录年代

    法琳陈隋时期行迹考

    刘林魁
    250-271页
    查看更多>>摘要:法琳是活跃于唐代武德、贞观年间的弘法高僧.其前期行迹,文献记载模糊不清.综合藏内外文献,联系中古佛教发展趋势,可以勾勒法琳陈隋时期的大致行迹.法琳出生于北周治下的南方士族家庭,幼齿出家,游学江陵、金陵等地,弘传佛教三论学.开皇十四年起,隐居当阳清溪山鬼谷洞.其间,师从智者大师,观传天台戒法,并为智者作传.大业元年入京,师从靓渊,驻锡至相寺.靓渊圆寂后,披发还俗,娶妻生子.义宁初年,入楼观道观修道,与楼观道士一起支持李渊军队.武德元年,再次出家.陈隋时期,法琳的身份在僧人、隐士、道士之间多次转换.分析法琳身份转化的原因,对于理解其在武德贞观年间政教冲突中的表现,以及唐初政教冲突兴起的原因,或有所帮助.

    法琳陈隋三论学隐居楼观道观

    中国禅寺僧堂建筑形制考

    李德华
    272-309页
    查看更多>>摘要:僧堂是中国禅寺中一种常见的建筑类型,其产生与唐代百丈怀海禅师制定的《禅林清规》有密切关系.南宋时期,江南禅寺竞相创建大僧堂,其中以"五山十刹"寺院中的径山寺、灵隐寺与天童寺僧堂最为著名.本文梳理相关历史文献,探讨中国禅寺僧堂的历史渊源、建筑形制与影响.

    禅寺僧堂禅林清规五山十刹

    刹、界、寺:论佛教的三类神圣空间观念

    谢奇烨
    310-327页
    查看更多>>摘要:在佛教经典和信仰生活中,存在内容丰富、含义复杂的众多空间观念.其中,"刹""界""寺"这三个语词几乎涵盖佛教所有的空间观念,并意指佛教的神圣空间.区别于一般意义上的物理空间或世俗空间,佛教的神圣空间可分为三种类型,分别是以"刹"所表示的神圣自显的空间,以"界"所表示的因区隔而产生的神圣空间,以"寺"所表示的象征性空间和中国正史叙事中的制度空间.

    佛教神圣空间

    黄檗宗在江户时代的越境与共生——以隐元隆琦为中心

    张晓明
    328-340页
    查看更多>>摘要:黄檗宗在江户时代越境东传后与 日本佛教形成共生的争鸣局面.隐元隆琦作为"临济正宗"不仅从法脉上继承了正统的"大机大用""无位真人"思想,而且还强调南宗禅棒喝的教学风格.与此同时,他还主张禅净兼修,在自力与他力的融合下,通过自主性的自修自悟寻求或者返回自我的主体性,从而进入到超脱俗世、超越生死、自由自在、生生不息的状态.此外,隐元隆琦将"孝"思想视为黄檗宗禅法的"大本",体现了亦佛亦儒的思想特点.隐元隆琦思想所呈现出的临济正宗、禅净兼修、大本之孝的特质,成为黄檗宗越境后与江户时代的 日本佛教、儒学等共生的重要内在动因.

    黄檗宗隐元隆琦越境共生

    日本净土宗组织机构与事业运营管窥

    卢浔
    341-367页

    "禅流河东复河西:禅宗跨地域与跨文化传播的跨学科考察"学术研讨会综述

    王洁
    368-381页

    评何燕生著《道元与中国禅思想》

    末木文美士张竑
    382-387页