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复印报刊资料-外国哲学分册
复印报刊资料-外国哲学分册
复印报刊资料-外国哲学分册/Journal FUYIN BAOKAN ZILIAO-WAIGUO ZHEXUE FENCE
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    理性与情感的统一:康德意志理论疏解

    董滨宇
    3-11页
    查看更多>>摘要：一般认为,康德的义务论主张道德行为的动机或者根据是纯粹理性以及对法则的意识,而非感性情感或者欲望,这一点决定着行为的道德属性.对此,情感主义者提出了大量批评,站在休谟主义的立场上,他们认为道德动机的根据应该是在以同情为主的情感而非理性之中,而康德的"理性中心主义"将导致认知与行动上的诸多困难.情感主义者们并未真正理解康德伦理学中"意志"以及"理性"的复杂含义.实际上,康德并未将理性与情感简单地对立起来,而是将二者结合于更加具有统一性意义的"意志"或者"理性"概念之中,或可将其称为意志Ⅱ或者理性Ⅱ,与仅仅包含纯粹理性及其法则的意志Ⅰ和仅仅具备认知能力的理性Ⅰ不同,它们已经蕴涵了以"敬重"为核心的情感要素,即康德所说的"实践性情感".同时,在围绕康德的"道德动机"问题上,两种相互对立的理解——理性主义与情感主义,其真实的分歧并不那么大.纯粹理性以及对法则的意识是理论意义上的根本性动机,而作为"尊重"的道德情感是其现象性反映,在现实运作中理性与情感是同时发生的,但在逻辑意义上,纯粹理性以及对法则的意识确实是在先的.

    理性情感意志

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    谢林自然哲学的思想宗旨与演进历史——以"大全一体"的肯定性发生史为中心

    庄振华
    12-21页
    查看更多>>摘要：谢林的自然哲学与立足于经验实在性的康德哲学或着眼于人类理性教化提升之路的黑格尔哲学不同.它以"大全一体"这一人类世界的终极根据为基点,在充分尊重并展开以自然科学为代表的现代理性对世界之构造的同时,揭示这构造本身背后为人所忽视的根基与归宿.从这一点来看,谢林的20余种自然哲学著作呈现出思想形成、充实、成熟与深化的连贯性,并不杂乱;而它们关于双重本原及其平衡、"本质-形式"的发生结构、绝对者的肯定活动及其在人类世界的体现形式(各潜能阶次)的论说,也蕴含着中后期诸多思想的种子.如果我们从整个历史的角度,而非仅仅从谢林之后自然哲学遇冷的那几十年来看,便不会有意无意地屏蔽上世纪初以来学界希望从正面研究其思想遗产的呼声,为科学与哲学的发展打开更多的可能性.

    自然哲学绝对者潜能阶次大全一体

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    谢林与胡塞尔的隐秘联结:论被动综合与原初经验的构造

    倪逸偲
    22-30页
    查看更多>>摘要：谢林与胡塞尔都指出,任何试图为对象性认知确定主体性基础的尝试都会被前溯到原初经验的构造问题;而谢林与胡塞尔试图解决原初经验构造问题的方案也非常相似:他们都将原初经验的构造刻画为一种被动综合活动,即原初经验的构造活动同时就是原自我的前意识行动.但不同于谢林仍然尝试以准意识模式的意愿理论来解读被动综合活动的做法,胡塞尔将被动综合重新定位为本能与习性之间的过渡环节.原初经验的构造与原自我的行动展现了存在本身的动态结构,在此意义上,先验哲学必须要成为一种发生学意义上的先验存在论.

    原初经验生产性直观被动综合先验存在论

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    "诗是宇宙的自我意识":诺瓦利斯论诗化自然的真理

    罗久
    31-40页
    查看更多>>摘要：德国浪漫主义并不是一场单纯的文学和美学运动,也不应简单地将其视为蒙昧的基督教世界观和唯灵论的复兴,它的兴起有着深刻的哲学根源.作为早期浪漫派的重要一员,诺瓦利斯揭示了启蒙世界观的内在问题,当人们接受完全按照量化和机械论的模式来解释其现象的自然,必将会导致异化和虚无主义的产生.诺瓦利斯将彼时正在逐渐形成的浪漫诗视为区别于启蒙理性的另一种理性活动,它能够建立一种全新的、对自然内在的生命和活力给予肯定的自然观念,而事实上,这样一种自然观念已经由他那个时代的科学发展提供了支撑.在作为一个整体的自然的审美经验中,人们能够通过一种非推论、非反思的方式客观地意识到作为有机体的自然以及绝对无条件者的自由显现.

    诺瓦利斯早期浪漫派生机论审美经验诗化自然

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    意识分析的两种基本形态——兼论通向超越论—发生现象学的莱布尼茨道路

    倪梁康
    41-57页
    查看更多>>摘要：通常意义上的意识现象学是指意识体验或意识行为的现象学.胡塞尔一生在公开发表著作中所做的意识分析,绝大多数都是对意识体验的静态结构的现象学分析.但在胡塞尔一生的讲座稿和研究手稿中,他自1905年开始就已经进行意识发生结构的分析.这一意识分析已经不再局限于意识体验分析,而是自1916年起就明确地指向意识能力或意识权能的分析.在这个方向上,意识权能现象学与功能心理学和无意识理论的研究并行不悖,但具备自己在方法和内容方面的鲜明特色和显著成果.

    莱布尼茨胡塞尔现象学意识行为意识权能

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    何谓本质直观:界定、操作过程及其方法论效应

    马迎辉
    58-66页
    查看更多>>摘要：普遍直观和范畴直观建立在整体与部分的关系之上,本质直观才是纯粹形式范畴的真正体现,向本质直观的突进体现了现象学从描述心理学向超越论现象学的突破.借用胡塞尔在内时间研究中得出的新的意向结构,本文将表明,本质直观建立在多维的意向流形之中,相合推叠和本质类型是纵意向性构造横意向性的结果,本质直观中的本质概念只能被理解为横意向性上的同一性,而具体当下构造纵意向性以及活的当下的被构造维度则表明存在习性直观和本心直观的可能.从现象学运动的角度看,本质直观不仅激发了海德格尔的解释学循环的方法,其内含的习性直观和本心直观同样为心性现象学的创立提供了方法论基础.

    本质直观形式范畴本质变更双向直观习性直观本心直观

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    美国哲学整体论思潮的自然主义与反自然主义分形

    夏国军
    67-81页
    查看更多>>摘要：美国哲学整体论思潮发端于蒯因自然主义整体论,迄今在宏观上已形成自然主义与反自然主义两大分形;分形的依据是对黑格尔集大成的西方近代先验哲学的态度,反对者为自然主义,赞成者则为反自然主义.在微观上,自然主义分形囊括蒯因自然主义整体论、哈克温和自然主义整体论和前期库恩科学历史主义整体论等;反自然主义分形包括后期库恩理性重构主义整体论、戴维森变异一元主义整体论、布兰顿概念实用主义整体论等.不过,反自然主义整体论与自然主义整体论的关系不是绝对对立,两者虽然在研究立场、思想主张等关键点上彼此冲突,但在倚重整体主义方法、语言、分析风格等方面却具有一致性.美国哲学整体论思潮代表了西方哲学现代发展的一个重要向度.

    整体论自然主义反自然主义语言确定性意义

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    如何成为一名反表征论的实在论者?——经由语用中介的表达论策略

    周靖
    82-87页
    查看更多>>摘要：表征论认为心灵内的观念是关于外部世界中事物的表象,在此意义上,表征论必然预设承诺外部世界实存的实在论立场.将表征论和实在论捆绑在一起的通常理解是值得商榷的,我们可以在反表征的意义上成为一名实在论者.早期维特根斯坦在《逻辑哲学论》中试图分离表征论和实在论,其策略是用纯粹形式化的命题图画来"显示"世界,其问题在于无法直接谈论外部事物,认为任何试图超出思维范围外的"言说"均是"胡说".借助布兰顿哲学及其对后期维特根斯坦的阐释,经由语用中介的表达论策略,将逻辑图画直接放入世界之中,我们就可以在后继的主体间的语义交往活动中阐明(表达)世界内容,这在保障实在论的同时,也未陷入表征论.

    实在论反表征论维特根斯坦布兰顿实用主义

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    自我的本体论窘境与最低限度自我论的多元发展

    高新民何冠岐
    88-97页
    查看更多>>摘要：最低限度自我论是自我的存在方式的独特性催生的多种新型自我论中的一种极有个性的自我论,不仅深化了人类对自我及其相联系的心灵观的认知,突显了自我的本体论窘境,而且引发了大量进一步的探讨,派生出许多新的自我论形态.自我是一种特殊的实在,既不是原子分子之类的基本实在,但又不是无,而有点什么,不妨称作"最低限度"的存在.它超越于我们过去的认识,特别是本体论范畴体系,以至成了不可思议的东西.要解决这里的难题,不能像取消论那样否认它的存在,而应进行本体论的范畴体系创新.

    自我反思最低限度现象学本体论范畴体系

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    个人同一性:融贯的经验重构

    费多益
    98-110页
    查看更多>>摘要：个人同一性这一哲学经典问题,在当代最具吸引力的研究进路是心理连续性理论,其中,新洛克主义代表帕菲特给出的诊断具有深刻影响.但帕菲特对经验的"去人称"化处理使得经验沦为价值中立的事件,从而个人的持续生存仅仅是与死亡相对的存活,而不是作为理性行动者的继续存在.帕菲特的理论困境与同一性要求存在冲突.为此首先需要澄清:人们在什么意义上将同一性赋予了实际上的差异性?放弃传统的时刻同一性确认思路,重新表述对持存问题的设问,进而尝试从语言角度探讨理解同一性的途径,有望走出困局.这一途径不再单纯强调时间片段中经验的联系性,不把自我看作由事件经验本身决定的,而将自我看作个人借助语言对其经验的赋归、阐释和预期.这种融贯一致但又持续修正的反思性重构,确保了具有内在关联的经验融入并造就一个有意义的整体——"我".如此,历时的同一性不是一种已然成型并等待发现的实在,而取决于人们用什么方式将现在的自我与过去之我和未来之我塑造为同一.

    个人同一性经验叙事一致

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