期刊,复印报刊资料-外国哲学分册 2022年卷7期_国家学术搜索

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复印报刊资料-外国哲学分册

复印报刊资料-外国哲学分册/Journal FUYIN BAOKAN ZILIAO-WAIGUO ZHEXUE FENCE

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收录年代

康德与笛卡尔的心物二元论之比较——关于若干基本哲学概念的探讨

陈晓平

3-18页

查看更多>>摘要：在康德看来,无论在经验层面还是在先验层面,他与笛卡尔都是彼此对立的,他把自己归为"先验观念论"和"经验实在论",而把笛卡尔归为"先验实在论"和"经验观念论".然而,笛卡尔和康德的哲学不是对立关系,而是互补关系,他们共同奠定了近代哲学的基础和构架,即经验实体二元论和先验本体一元论,只是在先验本体的可知论或不可知论方面,二人各执一端,失之偏颇.笔者揭示了两个悖论,即"自在之物悖论"和"自我悖论",以此表明作为先验主体的自我和作为先验客体的物质之间具有某种不对称性,并以先验的主体-客体非对称论取代笛卡尔和康德的对称论,进而将心物二元论从经验层面延伸至先验层面,即主张经验实体二元论和先验本体二元论.

关键词：

笛卡尔康德心物二元论实体本体哲学解释功能主义

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康德哲学的转捩点——作为"思想事件"的"应征作品"

李伟

19-28页

查看更多>>摘要：1762年前后的康德哲学,在基本主题上有一个明显的"反转",即从追求确然性的"知识"到穷究知识的"确然性".促成这一反转的根本动因,正是那篇就康德哲学进程堪称"思想事件"的"应征作品",即1762年12月完稿的《关于自然神学与道德之原则的明晰性的研究》.其中,康德通过对比数学知识与哲学知识之间的本性差异,探得"在形而上学中达到最大可能的确然性的惟一方法"即牛顿物理学式的"分析解剖和综合重建"法,终于明确了形而上学确然性的独特内涵及根据,这在康德哲学思想的进程中,有着根本性的转换意义.

关键词：

康德应征作品确然性的寻求分析与综合思想事件

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自然种类与洛克的约定主义

贾克防

29-37页

查看更多>>摘要：近年来,洛克是否主张种类自然主义,成为洛克研究中的热点问题.在传统解释中,洛克既反对类本质的实在性,又反对自然种类的实在性,主张彻头彻尾的约定主义.新兴评论者们提出,对于种类划分,洛克不主张约定主义,而主张自然主义.本文从洛克哲学的本体论、知识论和哲学文本三个维度考察洛克的约定主义与自然种类的关系,认为洛克的文本既不能决定性地支持种类自然主义,也不能决定性地支持种类约定主义,因为,将自然种类归给洛克哲学,既缺乏本体论和知识论的根据,又缺乏决定性的文本证据.

关键词：

约定主义自然种类实在本质名义本质

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鱼之乐与真理之本质——论海德格尔解《庄子》"濠上观鱼"

张柯

38-48页

查看更多>>摘要：海德格尔于1930年10月8日发表重要演讲《论真理之本质》,在与此演讲密切相关的次日聚会中,人们讨论了一个主体间性问题,即"一个人是否能够将自己移置到另一个人的位置中去".海德格尔为此解读了《庄子》"鱼之乐"(濠上观鱼)文本,不仅对该问题作出肯定回答,而且照亮了《论真理之本质》的晦涩旨趣.国际学界对这一事件有诸多解释,但既有解释都未解决一个根本难题,即海德格尔对"鱼之乐"的解读何以同时做到既回答了主体间性问题,又照亮了《论真理之本质》的晦涩旨趣.本文通过把《论真理之本质》的旨趣明确为"从存在领会到存在历事之转向",首次解决该难题并重构海德格尔对"鱼之乐"的解读思路,进而揭示其中更深层的意蕴.海德格尔基于"历史性切近"立场对《庄子》文本的创造性解读,堪称东西方思想对话的一个历史性事件.

关键词：

濠上观鱼存在领会存在历事人与存在之关联

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尼采视角中海德格尔的在场形而上学

赵卫国

49-56页

查看更多>>摘要：海德格尔将尼采解读为"最后一个形而上学家",但如果遵循尼采《论道德的谱系》中批判基督教道德起源的线索,从他的视角审视海德格尔就会发现,海德格尔本人没有跳出"在场形而上学"的窠臼,因持守着在场的,特别是本真的此在,与世界发生对峙而摆脱不了"怨恨";因在更加根本的生存论层面上揭示出此在的罪责存在和否定特性,而将"负罪感"进一步升级;因坚持追求虚无的真理,持守存在之真理和此在之生存的结构性关联,而成为"禁欲主义理想"表面的反对者或真正的虚无主义者.由此引发的两位思想家方方面面的争辩,有助于我们辨别二者的思想内容和思维方式的异同及其共同的局限,进而找到克服西方形而上学的出路.

关键词：

海德格尔尼采怨恨罪责虚无主义存在与生成

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实践是否先于理论——反思海德格尔基础存在论中的"寻视"概念

王嘉新

57-63页

查看更多>>摘要：海德格尔的基础存在论实质上主张实践行为相对于理论行为的优先性.以此为据,海德格尔批评了康德-胡塞尔式的意识哲学中所包含的认知主义倾向.这一思路的论辩重心在于此在生存论分析中的"寻视操劳"概念.本文认为,"寻视"作为实践活动包含着的环节,就其自身而言无法被纯然地刻画为实践性."寻视"为操劳提供着非主题的谓述知识,包含着无法消解的认识论要素.因此,海德格尔对所谓认知主义导向的意识哲学的批评需要被重新审视.这一审视将初步表明,只有回到意识意向性的框架下,主体的行动与其认识之间异质的一体关系才能从"操劳"概念的模糊性中脱身,从而重新获得恰当的阐明.

关键词：

纯看谓述认识意向实践

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海德格尔缘何放弃了"自身世界"?

王宏健

64-73页

查看更多>>摘要："自身世界"是海德格尔早期讲课中所使用的一个核心术语,但在《存在与时间》中,他再也没有使用过这个概念.为了解答这一疑惑,本文试图追溯自身世界及其相关概念的演变历史.一方面,海德格尔在世界的三重意蕴的交织之中聚集于自身世界,将其加以突显,并以实行意义为方向,将其纯化为"自身";另一方面,他又看到了自身这一本源的运行场所,亦即具体的生活"世界".基于此,海德格尔那里的"自身世界"被拉扯为"自身"和"世界"两个极端,这也导致了海德格尔最终放弃了"自身世界"这一表述.可以将海德格尔的这一哲学思路重构为以自身为中心、以世界为场所的"自身哲学",尽管它没有放弃对自身的历史性、实践性塑造,但却由于缺乏真正的超越自身的机制而陷入困境.

关键词：

海德格尔自身世界实行意义生活世界实存

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关于解释学的普遍性问题——围绕伽达默尔一个比喻或意象的分析

何卫平

74-82页

查看更多>>摘要：解释学的普遍性是伽达默尔追求的目标,这种普遍性体现为两个方面:解释学经验的普遍性和语言的普遍性,二者是不可分的一体两面.解释学经验的普遍性在伽达默尔那里主要体现为经验的不断肯定所带来的本质直观,以及经验的否定所带来的理解的开放、扩展;对于他来讲,人的世界的经验就是解释学的经验,它是一种辩证地不断地由局部走向普遍的过程,这也是人不同于神的理解世界或宇宙的方式.解释学语言的普遍性在伽达默尔那里主要指我们对于世界经验的理解离不开语言这个中介或媒介,只要理解发生,它就一定是语言的,在语言之中的,否则无法想象.伽达默尔解释学的经验的普遍性也就是解释学语言的普遍性,而哈贝马斯对他的批评只能是补充而不能从根本上颠覆伽达默尔的这一观点.

关键词：

解释学普遍性伽达默尔经验性语言性

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如何理解"像作者一样理解作者"?

谢惠媛

83-89页

查看更多>>摘要："像作者一样理解作者"是施特劳斯在阐释问题上提出的核心主张,在可行性和必要性方面受到以伽达默尔为代表的本体论阐释学的质疑.实质上,该主张突破了主客二分的框架,内在地蕴含了多重张力.它以方法论的形式强化客观性标准的同时,只要求有限度地复原作者的言说和思想,其正当合理性需要建立在一系列本体论承诺的基础上.超越传统的分析框架,在融合方法论和本体论阐释学的视域中,我们能更全面地理解与评价"像作者一样理解作者"论断,把握施特劳斯思想的原创性,进而把脉当代阐释学的发展走向.

关键词：

施特劳斯像作者一样理解作者阐释方法论本体论

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罗尔斯论个人应得

徐向东

90-100页

查看更多>>摘要：罗尔斯对个人应得的思考是其分配正义理论一个不可或缺的部分,而且与如何恰当地理解其差别原则具有重要关联.然而,与罗尔斯理论中的其他论题相比,他对应得的论述不仅尚未得到充分讨论,还很容易遭受误解.本文试图表明,罗尔斯并未从根本上否认个人应得的概念,而是在其公平正义观的理论框架中将它转化为制度规则下的"正当期望"概念.此外,差别原则不仅符合罗尔斯在其理论中对传统意义上的应得的处理,实际上也是他将前制度意义上的应得概念转变为正当期望概念的主要方式.因此,罗尔斯对应得的处理并不像某些批评者所说的那样在其理论中制造了内部张力.

关键词：

应得正当期望差别原则社会合作

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