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华中学术
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华中学术/Journal Huazhong XueshuCSSCI
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    话边缘行走 忆情缘旧交

    王齐洲
    1-7页
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    中国现代文学批评审美与伦理关系的三重向度

    黎杨全
    8-19页
    查看更多>>摘要：在中国现代文学批评中,审美与伦理的关系表现为三重向度.创造社作家主张"为艺术而艺术",具有唯美倾向,但"为艺术而艺术"很大程度上等同于"自我表现".借助情感的力度与另类情感,审美具有了伦理效果.新人文主义批评注重"节制",强调"戴着镣铐跳舞",在情感、想象与形式的控制中追求伦理目标.京派批评主张"人生的艺术化",在"有机体"的理想中,实现真善美的兼容.在这三重向度中,审美与伦理呈现出复杂关系,审美最终总是隐约指向了伦理.

    中国现代文学批评审美伦理

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    斯芬克斯因子系列术语的哲学溯源与阐释

    潮莉
    20-28页
    查看更多>>摘要：文学伦理学批评斯芬克斯因子系列术语,与哲学发展各阶段对人由外而内逐渐深入的探索,在逻辑上是一致的.首先,本体论哲学时代,中西方哲学家都在挖掘人的本质,尝试区分出人与兽的不同.诸子百家集中于人本性是善或恶或无善无恶的探讨;古希腊哲学家们则坚持人本质上是理性的人.一如斯芬克斯因子这个术语,正是在用斯芬克斯的人首兽身解读人的本质.而到了意识论哲学时代的认识论转向,哲学进一步探索人为何会这样.哲学家们从经验主义或理性主义出发,认为人是从感性或理性出发的利己.而斯芬克斯因子的人性因子与兽性因子这两个构成要素则是综合了二者,从辩证的角度解释了同一个问题.其次,当意志论转向到来,代表人物康德坚持意志和理性的同一.与此对应,斯芬克斯因子进一步衍生出自然意志、自由意志和理性意志这三个作为表现形式的术语,也是对意志论辩证的整理和生发.一方面,它避免了理性与意志混同;另一方面,对意志的挖掘深入到了潜意识层面.最后,当意识论哲学到了潜意识转向时期,弗洛伊德的人格结构理论与三种意志形成对照:"三我"人格结构和三种意志都是潜意识层面的一种内在动力结构;自然意志、自由意志与本我、自我内涵基本一致;而理性意志指接近道德意志、与超我是一种超道德不同;自我、超我的源头都在本我的力比多,而三种意志则相对独立,分别代表原欲、欲望和道德;二者应用范畴不同.

    文学伦理学批评斯芬克斯因子系列术语哲学溯源

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    伊格尔顿《陌生人的麻烦》中的伦理思想研究

    刘棋文
    29-37页
    查看更多>>摘要：伊格尔顿近年来着重关注文学的伦理批评,《陌生人的麻烦:伦理学研究》一书集中表达了他的伦理思想.该书借鉴拉康的精神分析框架重新架构了西方伦理思想史,将史上重要的伦理理论家置于想象界、象征界和实在界的框架中来审视其优缺点,并将其贯穿于社会主义伦理批评建构中.对前人伦理思想的批判性继承与思考凸显了伊格尔顿对文学、政治与伦理关系的厘清与重构,也映衬出他用马克思主义批判资本主义和抵抗后现代主义的方式.在面临诸多伦理学困境时,他聚焦于社会主义伦理批评构建,主张基于互惠团结伦理观之上的政治之爱,重新建构政治批判和伦理价值体系.其伦理批评强化了对资本主义的政治—伦理批判,并开辟出一条新的伦理学批评路径.

    《陌生人的麻烦》伊格尔顿伦理批评社会主义伦理政治之爱

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    论燕卜荪与剑桥语义批评共同体的理论建构

    秦丹
    38-45页
    查看更多>>摘要：现代文学批评家瑞恰慈、燕卜荪、利维斯与威廉斯的剑桥生涯及语义批评思想的酝生和发展,构成了一个关联性的整体,即"剑桥语义批评共同体".伴随以"英国性"为宗旨的文学爱国主义热潮的兴起,剑桥语义批评共同体开始以崭新的视角审视文学作品,形成别具一格的批评原理,深刻影响了文学创作实践.燕卜荪为代表的剑桥语义批评共同体关于民族语言建构的探索,对英国文化思想的理论建设和民族精神共同体的理论书写起到积极的促进作用.

    燕卜荪剑桥大学语义批评共同体

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    分野·错位·互动:比兴阐释的经学、诗学视域及其他

    魏学宝
    46-54页
    查看更多>>摘要：中国传统诗学或日文学批评中,往往会出现偏重载道内容与艺术审美的争鸣.比兴作为《诗经》学、诗学比较重要的概念,在最初的阐释中亦出现了以郑玄和郑众为代表的这两种分野.实际上这体现的是经学视域与诗学视域观照的差异.此后由晋至唐,围绕比兴的阐释,一方面诗学视域的阐释不断强化,挚虞、钟嵘、王昌龄、皎然有不尽相同然殊途同归的探讨;一方面又不时显现出经学、诗学两种视野的互动:刘勰意在阐发诗学问题,但不自觉进入经学视域;兴寄虽非比兴,但其阐释路径与刘勰比兴阐释路径高度相似;孔颖达、朱熹阐发的是经学、理学的问题,但已回避不开诗学视域的思考.

    比兴经学视域诗学视域兴寄

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    中国美学"双峰"后的对话理想——朱光潜、宗白华并称之形成及其学术史意义

    汪一辰
    55-64页
    查看更多>>摘要：朱光潜、宗白华并称是中国当代美学界一次富有深意的历史建构.在新中国初期,宗白华影响力虽不及朱光潜一般溢出学界,但凭借独具风格的中国古典美学研究,他已在学界有所影响.1981年李泽厚在《美学散步》序言中"以朱衬宗",首次开启"朱宗并说"模式,"发现宗白华"历程也由此展开.1980年代中后期诗化哲学大潮下体验美学兴起,学界出现了"以宗为上"的评价声音,朱、宗影响力开始相对性平衡.1990年代末,在千年之交的历史意识催动下,"朱宗并举"成为学界共识,朱、宗并称由此确立."双峰"建构的背后寄托着中国美学界多重对话理想:两位美学老人学术人格上的对话、中国美学研究路径的对话、中国美学研究内部的中西对话和"世界中"的视域下中西美学对话.朱、宗并称形成了一个既"召唤"又"开放"的学术传统,激励着一代又一代学者在"对话"与"超越"中赓续中国美学的深入研究.

    朱光潜宗白华并称对话历史化

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    清华简《系年》与《世本》的对读与柬释

    原昊
    65-73页
    查看更多>>摘要：清华简《系年》是成书于战国的史书,《世本》是主体编纂于战国的谱牒类史书.通过对读可发现二书在世系、居处记载上互相印证.《系年》对《世本》有纠正,如"韩处"为"韩虔"之讹,徙下蔡的"蔡平侯"为"蔡昭侯"之讹.通过对读可推知在"共和"等问题上《史记》记载的偏差.《系年》对厘清《世本》源出史料及辑本文句等问题大有裨益.

    《世本》《帝系》《系年》清华简世系

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    复归于骈:音律的勃兴与晚唐墓志文体的新变——以新出石刻为考察中心

    孟国栋
    74-84页
    查看更多>>摘要：晚唐时期,随着古文运动的迅速衰落和音律的蓬勃发展,骈文创作再度兴盛,文坛又被形式华美、讲求声韵的四六文主导.与此相一致,墓志文体在韩愈、柳宗元等人改革的基础上也产生了新变,散体成分减弱,骈体因素增强:不仅志文中多用骈体,铭文也更加受重视,恢复到以四言韵文为主的状态,产生了重铭等新形式,宝塔式、顶针式的铭文以及通篇采用七言诗体创作的墓志铭也时有出现.

    音律晚唐骈体墓志变革

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    袁枚咏史诗对历史多样性的书写

    李卓娅
    85-94页
    查看更多>>摘要：历史是咏史诗的吟咏对象,其本身是丰富而复杂的,为了展示它的多样性,袁枚在咏史诗中力图构建一个多元而立体的历史人物认知体系,从多视角,在不同的参照系中,动态地去还原历史人物,并通过关注历史人物非主干性、弥散性的历史事件,呈现历史人物不常为人知的一面;袁枚在书写中,有还原,亦有归纳和综合.袁枚尽力摆脱固有意识的主宰,深入到历史序列的内部,通过层层剥离、量化权衡、翻转视角的书写方式重构历史定论,展示出对历史的另一种认知;最后,袁枚从微观与宏观,横向与纵向相结合的角度探究历史的因与果,展示因果关系的多样性.

    袁枚咏史诗历史多样性

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