期刊,江海学刊 2024年卷6期_国家学术搜索

期刊信息/Journal information

江海学刊

主　　编：韩璞庚

出版周期：双月刊

国际刊号：1000-856X

电子邮箱：jhxk@jlonline.com

电　　话：025-83715429

邮政编码：210013

地　　址：江苏省南京虎踞北路12号

江海学刊/Journal Jianghai Academic JournalCSSCICHSSCD北大核心CSTPCD

查看更多>>1958年创刊，是新中国成立后全国创办最早的哲学社会科学类学术刊物之一。“文化大革命”期间停刊。1979年10月以《群众论丛》之名复刊。1982年1月复名《江海学刊》。1986年以《江海学刊》（文史哲版）和《江海学刊》（经法社版）分别出版。1990年两刊合并出版。本刊向国内外公开发行。杂志社现在研究员5人，副研究员

正式出版

收录年代

零工平台劳动的资本逻辑及其治理

欧阳康杨德科

5-12页

查看更多>>摘要：零工平台不仅改变了生产资料与劳动力结合的形式,也改变了资本运作、增殖和扩张的方式.在零工平台上,数据作为关键生产要素,通过算法和数据分析等技术手段,实现了劳动力供需的高效匹配.同时,平台利用自身的技术和数据优势,对劳动者进行管理和控制,以实现自身利润的最大化.平台在追求剩余价值最大化的过程中,可能会忽视对劳动者权益保障、收入稳定性以及技能培训等方面的关注.因此,要构建以"人民为中心"的零工平台治理体系,坚守技术服务于人的理念,并通过算法规制与技术监管的有机结合,以及强化平台企业的劳动者保护责任和技能培训方式的适时更新等手段,有效推动零工平台的健康快速发展.

关键词：

平台劳动零工经济算法管理数字治理

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《论语》经典诠释举证一则

宋钢

12页

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"关系人口"与乡村振兴的主体培育

徐晓军许金迪

13-22页

查看更多>>摘要：改革开放四十多年来,快速的城镇化持续虹吸乡村人口.人口数量不足、人口结构失衡、人才要素短缺已成为推进乡村振兴战略无法回避的问题.基于中国乡村振兴主体建设的实践与日本人才支援乡村振兴的经验,培育和引导作为主体和资源载体的关系人口,畅通、加快关系人口城乡流动的渠道与速度,是破局乡村振兴主体缺失的重要路径.作为与乡村有某种联系的人群,根据关系的来源和强度的差异,可以将乡村关系人口划分为"原生—紧密""外来—紧密""原生—松散""外来—松散"四种类型.在城乡融合发展的背景下,加快城乡人口流动,分类培育和引导不同类型的关系人口到乡村发挥作用,是新时代乡村振兴主体建设的根本出路.

关键词：

关系人口城乡流动乡村振兴人才振兴

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现代伦理学的基本中国话语及其理论体系

樊浩

23-40页

查看更多>>摘要：伦理道德对中华民族具有特殊的文明史意义.中国是礼义之邦,也是伦理学故乡,伦理学应当有充分的文化自信和文化自觉建立中国话语体系与理论体系.现代伦理学和伦理道德发展的中国话语体系与理论体系的探索,首先必须确立基本话语,这就是"伦理"与"道德",在此基础上建构理论体系.基于中华优秀伦理传统的转化创新,话语体系与理论体系的宏观构架是"话语体系——文化原理——理论体系——实践体系——安身立命"的辩证发展,由此展现为纵横两个体系.纵向体系是"伦理—道德—至善"三大结构的辩证互动."伦理"体系是:"伦—理"话语——"居伦由理"——伦理世界——伦理精神;"道德"体系是:"道—德"话语——"尊道贵德"——道德世界——道德世界观;"至善"是伦理道德与生活世界的辩证互动体系,它以"德—得相通"为话语与原理,以三大关系为结构,即个体至善与社会至善的统一;个体德性与社会公正的统一;道德与幸福的统一.横向体系是:从"伦理"—"道德"两大基本话语的体系性建构出发,依循"居伦由理"—"尊道贵德"—"德得相通"的文化原理,建构"伦理世界—道德世界—生活世界"辩证互动的伦理学理论体系以及"伦理精神—道德精神—至善理想"的实践体系,由此与时俱进地回应和解决"我们如何在一起""人应当如何生活""好的生活高于生活本身"等对人类文明具有终极意义的根本问题,为人的生命和生活提供安身立命基地.话语体系与理论体系演绎"伦理战略—精神战略—建构战略"的文化战略体系.

关键词：

伦理学中国话语体系与理论体系伦理世界道德世界生活世界

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论西方核伦理研究的局限及其超越——以人类核安全命运共同体为方法

冯昊青

41-48页

查看更多>>摘要：核安全命运共同体是人类在"核时代"的存在样态,其间衍生的核伦理问题关乎人类安全、福祉与命运,需要相应的方法予以研究解决.但西方核伦理研究范式却罔顾人类已然成为核安全命运共同体的事实,囿于国家利己主义方法的流弊,局限颇多,未能充分发挥核伦理研究与实践的应有功效,因而需以人类核安全命运共同体为方法对之加以重构.以人类核安全命运共同体为方法,就是要以维护人类作为核安全命运共同体的问题意识、价值立场、道德标准、思维逻辑、理论话语、分析框架和道德理想图景为依凭展开核伦理的研究与实践.纲领性言之,以人类核安全命运共同体为方法就是要把人类核安全命运共同体视为最高核伦理实体,把维护核安全命运共同体的普遍安全和利益当作首要核伦理原则,并将推进人类核安全命运共同体建设作为核伦理实践的根本路径.

关键词：

核时代人类核安全命运共同体核伦理

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艺术自主性与艺术政治化——成熟时期本雅明艺术哲学的内在张力

王凤才

49-59页

查看更多>>摘要：关于艺术哲学的思考贯穿了本雅明一生的理论研究,但其关注的主题并非一成不变.早期本雅明艺术哲学的主题是象征与寓言的关系问题,成熟时期本雅明艺术哲学的主题则是艺术自主性与艺术政治化的关系问题.在艺术自主性与艺术政治化的关系问题上,本雅明既区别于唯美主义,又不同于先锋派:唯美主义强调艺术自主性,力图使艺术脱离生活实践,反对艺术介入政治现实;先锋派则强调艺术的社会功能,力图使艺术回归生活实践,倡导艺术介入政治现实.成熟时期本雅明艺术哲学尽管不否认甚至还留恋艺术自主性,但更加强调艺术的政治功能,推崇甚至拔高艺术政治化.因而在成熟时期的本雅明艺术哲学中,艺术自主性与艺术政治化之间始终存在着不可消解的内在张力,但本雅明最终还是倒向了艺术政治化,从而淡化、忽视甚至贬低了艺术自主性.

关键词：

本雅明艺术哲学艺术自主性艺术政治化唯美主义先锋派

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自然状态、例外状态与现代性治理——阿甘本对自然状态的重释及其政治哲学意蕴

郭伟峰

60-68页

查看更多>>摘要：自然状态概念是自由主义构建现代西方治理体系的一块基石.在霍布斯那里,无序性自然状态内含两个构序原则:自我保全原则和普遍性暴力权力原则,两者间的相互抵牾推动着自然状态向政治国家的演进.自由主义者承续了霍布斯由自然状态推导出政治国家的理性运演逻辑,进而论证了现代资本主义国家治理的合法性.阿甘本运用例外状态概念对霍布斯式自然状态作出三点重释:自然状态本质上是例外状态;暴力权力在自然状态中具有决定性地位,社会契约主要关乎暴力权力的弃置和保留问题;自然状态是一种迄今在人类社会中依然普遍存在的真实状态.这一重释具有三重政治哲学意蕴:解构了自由主义关于资本主义治理合法性来源的契约论解释;重新激活了主权权力在现代性治理中的在场性;勾画出一种回返人的本真生存方式的、反生命政治式的理想社会样态.从文明互鉴的角度看,阿甘本对西方治理范式的例外本质的揭示,为我国继续推进国家治理现代化提供了重要启示.

关键词：

霍布斯阿甘本自然状态例外状态现代性治理

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"杨侍读"当为杨偕考

刘成国

68页

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中国哲学的"智的直觉"传统——论牟宗三形上学的唯识学基础

曾帆

69-79页

查看更多>>摘要：牟宗三的"智的直觉"引发了学界大量争议,绝大多数学者都认为"智的直觉"这一概念是借鉴西方近代哲学的产物,并非中国哲学自身的传统.借助唯识学的理论体系可以证明,牟宗三的"智的直觉"正是中国哲学形而上学中最核心的概念.唯识学的"瑜伽现量"这一概念可以证明,早在西方哲学传入中国之前,中国哲学已经开始讨论"智的直觉"的问题.建立在"智的直觉"之上的解脱论必然要求将建立在知性之上的西方哲学视为"想"的结果,这正是牟宗三重视海德格尔的康德阐释的原因.

关键词：

智的直觉瑜伽现量先验想象力

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王船山人心道心互藏交发说的洞见、困境及其克服

杨超逸

80-90页

查看更多>>摘要：人心道心关系作为理学核心问题,潜藏理性感性相互倾轧的张力.王船山提出互藏交发说,"互藏"指理性与感性之维在本体上相互渗透,"交发"指理性与感性能力在运用中彼此协助.船山后来似放弃此早年主张,导致现有研究陷入两难:要么放弃这一哲学创造,要么只承认其部分合理性.解决这一问题的可能出路为:将互藏交发说视为发展过程,捍卫船山的独创贡献,同时揭示其转变意义.《尚书引义》立足于天命之性与气质之性的二分展开三层论证:道心蕴含的普遍价值需要实现在人心的感性活动中;人心的情感表达依赖道心支撑,道心的具体实现由人心展现出个性风格;真实情感的差异使理想人格丰富多样,个性风格是理性感性相互构成的枢纽.《读四书大全说》旨在克服天命—气质二分法,从而化解"性"中活动性与规范性的张力.人总是身处于实践场域中,"性"既是人之实践能力的潜能,也要展现为实现潜能的过程."性"本身具备着动态发展的历程而体现为道心,人心则通过参与道心的发展历程构成于道心之中.《张子正蒙注》将互藏交发说抬升到本体论层次."性"作为人与意义世界整体相关联的本源,包含自然之维与精神之维的统一.人心之能动性来源于"性",其在具体处境中与形色才情一道将"性"实现.

关键词：

王船山人心道心互藏交发

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