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期刊信息/Journal information
孔子研究
孔子研究

梁国典

双月刊

1002-2627

0531-82732510

250002

山东济南市舜耕路46号

孔子研究/CSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>学术性刊物。旨在推动孔子、儒家和中国传统文化思想的研究，总结和继承中国古代文化遗产，繁荣学术研究。刊登研究孔子、儒家和其他各学术流派的哲学、政治、经济、道德教育、宗教等思想的学术论文，国内外有关的学术动态和资料介绍、书评、文摘，有关孔子、儒家和其他各学派思想家的生平事业的文物、史迹介绍、历史资料等。
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收录年代

    "心性论"视域下梁漱溟伦理思想论析

    刘伟
    108-117页
    查看更多>>摘要：梁漱溟指出"中国是伦理本位的社会",主要内涵包括家族生活是伦理社会的基础,人与人之间的关系是伦理社会的核心,"情谊"是伦理社会的主基调,伦理融入组织管理并主导经济、政治、宗教等社会领域.梁漱溟伦理思想之哲学立场依然是心性哲学.无论是"关系"根植于"生活相续"的本体论、"情谊"根植于"三量说"的认识论,还是伦理组织功能根植于"直觉"的价值论,其理论根基则是以性善论为核心、以"尚情""无我"为特征的心性论.在当时"全盘西化",反传统的时代背景下,梁漱溟把柏格森的生命哲学与传统儒家哲学特别是宋明理学有机融合,目的是为中国传统文化的合理性作学理上的辩护,其伦理思想正是他的问题意识和现实关怀的集中体现.

    梁漱溟伦理思想伦理本位心性论

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    清代儒家先贤奉祀型家族的生成与扩张

    贺晏然
    118-130页
    查看更多>>摘要：明清时期儒家先贤奉祀逐渐得到中央朝廷的重视,陆续设置五经博士和奉祀生承担先贤奉祀职责.此前主要集中于山东的先贤奉祀,随着清初奉祀生的大量增置而扩展到山东以外的区域.在此过程中,地方家族通过对奉祀制度规定的祠与谱的构建,重塑先贤后裔身份,形成了一批儒家"奉祀型家族".以江南为代表的这类家族呈现出与以衍圣公府为核心的山东有差的奉祀结构,也造成了背靠衍圣公府的奉祀族裔和地方族支之间多元的竞合关系.考察清代儒家先贤奉祀制度发展过程中"奉祀型家族"的发展过程,有助于理解儒学社会化在清代政治环境中的发展路径,关涉家族、衍圣公府、各级官府和中央朝廷的儒家先贤奉祀的活态也可由此得以呈现.

    儒家奉祀先贤奉祀生奉祀型家族

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    明清曾氏袭封五经博士考

    周海生徐国峰
    131-145页
    查看更多>>摘要：宗圣曾子后裔袭封翰林院五经博士,始于明嘉靖十八年.明清两代,共有十四位曾子后裔承袭五经博士且实际任职.因曾氏后裔播越流寓,散之四方,明代曾氏首位五经博士的承袭,为地方查访,朝廷裁定.曾氏五经博士冒袭、争袭事件,显示了曾氏族人对宗子身份的挑战与争夺,进而呈现出宗法与礼法、族权与政权、地方与中央之间纠葛的复杂面相.清初定型的五经博士承袭制度,标志着曾质粹后人的宗子身份与承袭合法性的确立.曾氏五经博士的承袭遵循嫡长子继承制,其承袭程序,清代较明代更为规范和严密,凸显了帝制时代皇权对五经博士册封的强力控制.

    曾子明清五经博士曾质粹爵位承袭

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    牟宗三对胡宏哲学心性结构的继承与转化

    李健源
    146-156页
    查看更多>>摘要：牟宗三在《心体与性体》中,打破历来学界以朱子为中心的宋明儒学研究,指出南宋湖湘学派的领军人物胡宏是儒学正宗.在牟宗三看来,胡宏哲学中的心性结构不仅符合儒学天道性命相贯通的脉络,其"心以成性"的说法更被牟宗三进一步发展为"以心著性"的证成理论,其形态为"心体"通过形著"性体"而证成"性体","性体"证成以后反过来贞定"心体"的理论圆环,由此完成儒家"道德形而上学"的建构.因而,相较于陆王心学,牟宗三的儒学理论构想更多是借由对胡宏哲学中心性结构的继承与转化,尝试以之解决儒学传统中天道论与心性论如何贯通的问题,使儒家心性之学的普遍性基础得以确立,为重建价值秩序与人文精神提供了基于宋明儒学资源的一种思路与可能.

    牟宗三胡宏性体心体以心著性

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    Abstracts

    157-160页
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    征稿简章

    封3页
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