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期刊信息/Journal information
孔子研究
孔子研究

梁国典

双月刊

1002-2627

0531-82732510

250002

山东济南市舜耕路46号

孔子研究/CSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>学术性刊物。旨在推动孔子、儒家和中国传统文化思想的研究，总结和继承中国古代文化遗产，繁荣学术研究。刊登研究孔子、儒家和其他各学术流派的哲学、政治、经济、道德教育、宗教等思想的学术论文，国内外有关的学术动态和资料介绍、书评、文摘，有关孔子、儒家和其他各学派思想家的生平事业的文物、史迹介绍、历史资料等。
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    弦外之音:侯外庐对章太炎经史之论的理解

    秦行国
    111-118页
    查看更多>>摘要：侯外庐对章太炎的经史之论进行了新的挖掘与理解.在他看来,章太炎强调经史不可分离,主张剥离六经的神圣性与宗教性,将孔子视为历史学家,采用历史学与逻辑学的办法研究六经,进而反对今文家康有为所倡导的托古自作与微言大义.于古文经学,侯外庐指出章太炎不但摆脱了今文家神秘主义的色彩,而且迈出了乾嘉学者实事求是的传统,具有理性主义的意识.侯外庐还认为章太炎持经史通法的看法,反对引经附法,具有理性主义的色彩;对于法制的落脚点,他将之归结于土地制度的平均主义上.侯外庐认为章太炎的经史之论与其政论思想是互通的,章太炎以经史之学为基础,与立宪派进行斗争,宣扬排满革命与直接民权,赋予章太炎理性主义的意义.

    侯外庐章太炎经史不可分

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    真知的修习与生命之道——程艾蓝论儒道互通

    姜丹丹
    119-131页
    查看更多>>摘要：程艾蓝是当代法国汉学界研究中国思想史的重要代表人物之一.本文认为,法国当代汉学家程艾蓝重构了中国古代思想史中的概念,比如将"道"看作统领性的概念,在差异性的比较分析中,呈现出儒道思想之间的互通性.程艾蓝在体现"儒家人文主义"的整体视野中,在阐释《庄子》的"道"时,融入儒学的理性成分,采取以儒释"庄"的路径展开.程艾蓝在对魏晋玄学和宋明理学的探讨中,亦涉及到对《庄子》的自然之"道"的回应,继续在儒道互通视角下呈现出不同程度的"体""用"统合互补的关系,并予以说明.她运用比较哲学的方法,揭示在"道"的视域中的特殊"真理"形式.

    程艾蓝儒道互通真知生命道

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    儒家如何定位道德情感?——以朝鲜前期的"四七论辩"为中心

    卢兴
    132-143页
    查看更多>>摘要：在先秦儒学中,"四端"代表道德情感,"七情"代表自然情感,孟子强调"四端"的超越性.至宋代理学,朱子以"性(理)/情(气)"的二元模式将"四端"置于形下之域,弱化了孟子关于道德情感与自然情感的划界.朝鲜前期的"四七之辩"在朱子学的框架之内展开,退溪力图以"理发"凸显"四端"的超越性,将"四端"与"七情"视为异质异层的两种情感.而栗谷恪守朱子"情即气"的界定,将"四端"与"七情"视为同层包含的关系,并以至善之"意"作为引导"情"的超越因素,在某种意义上成为道德情感的替代性方案.

    四端七情道德情感李退溪李栗谷

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    "人化的社会科学":潘光旦人文史观与儒学结合路径研究

    王露晗
    144-156页
    查看更多>>摘要：在中国近代学术史上,潘光旦先生的贡献——无论优生学还是人文思想,均未能得到应有的重视,而成为"社会学中国化"书写史上被严重低估的一位学者.事实上,潘光旦发现儒家思想蕴含着社会生物学的影响因子,且早已达到相当的学理高度,双方在义理上实现初步会通.以《中庸》"位育"之道为核心,他对被误读的"进化论"予以厘清与延展,削弱了"进化论"中的竞争存亡色彩,增加了"和合共生"的理念.在看到儒家思想的弊窦浸润家庭的同时,试图保留其"推爱"的可取之处,倡导折中大小家制,避免其被粗暴放逐的命运.他对儒家核心观念"伦"进行解构与创构,传统儒学在文化生物学观的检验下焕发了新生命.社会科学本土化的最终目的并非儒学化,但是社会科学中国化却一定要处理好与儒学的关系,这乃成败之所在.

    潘光旦"人文史观"社会学中国化"位育""折中家制"

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    Abstracts

    157-160页
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    征稿简章

    封3页
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