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期刊信息/Journal information
励耘学刊（文学卷）
励耘学刊（文学卷）

半年刊

励耘学刊（文学卷）/Journal Academic Journal of LIYUN(Literature Volume)CSSCI
正式出版
收录年代

    身份意识与张溥文学复古观念的多元形态

    田明
    161-176页
    查看更多>>摘要：张溥一生曾经历八股选家、文社领袖、馆阁词臣、经史学者等多种身份变化.身份意识导致其文学复古观念在不同人生阶段有所侧重,呈现出多元形态.其中既有对八股文写作的"尊经"规范意识,也有对经史之学复兴的期待,还有对文章经世传统的延续,以及扩大辞章取法典范的用意.张溥对"文学复古"话题的多元理解和呈现,涉及万历以后"文柄"在中央馆阁与地方文社之间的互动、明末文人知识结构的调整与经学复古、"辞章"之学范式在明末的多元化等多种话题,同时折射出明末文学复古的复杂图景与多重面向.

    张溥文学复古身份意识经学与文学

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    论颜鼎受《初阳山人渔鼓曲》的道情书写

    丁淑梅
    177-185页
    查看更多>>摘要：颜鼎受散曲别集《初阳山人渔鼓曲》一卷,有浙图藏《复庄今乐府选》本,新发现上图藏抄本与浙图本多有不同.上图抄本曲文首尾多出赠诗、小传及跋文,套曲中缀入诗词、小序和衍句,可追索《初阳山人渔鼓曲》早期刊本的面貌,更可全面考察颜鼎受散曲创作出于道情醒俗而归于谛视自得的个人情志,以及寓含其中的诗词曲联吟和文体融通意识.从这些内容增衍与文体互动,亦可窥见其组套言情之佳构与破体说理之谐趣在承接文人道情传统的同时显现出清初道情散曲持守与新变的意脉,以及其对清中后期道情散曲分化的影响.

    颜鼎受清代散曲《初阳山人渔鼓曲》

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    从乾隆年间燕行录看朝鲜燕行使对毛奇龄的接受

    罗静
    186-202页
    查看更多>>摘要：毛奇龄在明末清初学风嬗变过程中有重要作用,嘉庆以后被阮元等推崇,作为"汉学开山"的学术形象逐渐建立.但乾隆时,中国学界中毛奇龄经学之批评者占绝对优势,毛氏因"驳朱"多被视为"经学之蠹",仅有少数人认同其学识渊博及考证学之贡献.乾隆中后期,受到中国学界毛氏"反朱子"学术形象固化的影响,朝鲜燕行使对毛氏"反宋学""反朱子"多持否定态度.朝鲜燕行使或认为毛氏"反朱子"源于对明朝的思念,或通过对毛氏之批评获得对清朝的优越感,这既体现了朝鲜使者对文化主体性的追求,又暗含了其在明清文化秩序选择中的矛盾心态.毛氏学术形象被中朝学者不断重构的过程正是东亚学术思想演进的过程.

    毛奇龄燕行录汉学朝鲜燕行使东亚学术

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    清人"三四拗救"说对唐近体诗律的误读

    韩娅非
    203-218页
    查看更多>>摘要：明代平仄格谱与"二四六分明"口诀的出现奠定了明清近体诗律体系的基础,也将唐近体诗常用句式"平平仄平仄"排除在标准句律样式之外.为此,清代学者提出"四拗三救"与"三拗四救"两种方案以重建"平平仄平仄"及其衍生句式在唐近体诗中的合法性.然而,通过史论考辨与量化分析发现,清人"三四拗救"说存在理论上的局限.《全唐诗》中"平平仄平仄"的节奏以"2+3"为主,在削弱第四字节律地位、改变音节长短的同时延续了汉语诗歌平仄相间的审美追求,体现了句律节奏受语法结构与韵律传统的双重影响."二四六分明"的归纳与"三四拗救"的补缀反映了明清学者在致力于建构统一诗学规范下对唐近体诗律的误读、规约与再造.

    三四拗救近体诗律《全唐诗》诗学规范

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    反思与重构:从中国古代序跋看"副文本"理论的更新

    王润英
    219-233页
    查看更多>>摘要：热奈特提出的副文本理论进入中国后很早即用于现当代序跋研究且形成热点,古代序跋研究对此理论却始终若即若离.本文通过分析副文本理论下中国古代序跋研究呈现的多种状貌,发现目前研究实践与理论存在严重错位问题,认为"理论旅行"过程中译介的差误是问题产生的重要原因.回到理论关键概念的词语构成和理论生成的原初语境,重新厘清"副文本"自身蕴含的"附属"与"超越"的复杂意义,有助于中国古代序跋研究和副文本理论的深度融合,而中国古代序跋的经验亦能扩充和更新此理论.最后,本文尝试在中国本土文学与西方异质理论、古典与现代之间寻得动态平衡,重构对中国序跋更富阐释力和可操作性的"新版"副文本理论.

    中国古代序跋副文本热奈特本土化理论重构

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    近五十年韩国红学研究述评

    崔秀真
    234-244页
    查看更多>>摘要：自20世纪70年代始,韩国红学研究进入学术研究的专业层面.至20世纪90年代,各个领域的研究成果迅速增长,21世纪初步入本土化阶段,并在过去的十余年间呈现出向多领域发展的趋势,标志着韩国红学研究进入了新时代.回顾过去近五十年,韩国红学研究不仅在成果数量上有了大幅增长,而且涉及的研究领域也逐渐拓展.当前,韩国红学界在文本翻译和研究两个方面都取得了快速发展,展现出了韩国红学研究的独有特征.

    《红楼梦》海外红学韩国红学

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    "自反"的历史——上海沦陷时期李健吾的历史剧书写

    杜怡
    245-260页
    查看更多>>摘要：《阿史那》与《王德明》是李健吾于上海沦陷时期改译自莎剧的两部剧作,二者共同呈现出历史剧特有的自反性构型.这一构型不仅在作品的美学形式与主题学层面得到显现,同时也与剧作者彼时的生命经验若合符节.李健吾的历史剧书写以古今中外的自由转换打开历史与现实的想象.此外,它们也是李健吾的文学理想与戏剧商业利益折中调和的产物,凝聚着剧作家在沦陷时空下的伦理认知、身世抱负与隐微心史.

    李健吾上海沦陷时期《阿史那》《王德明》历史剧

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    《冷斋夜话》"王安石改苏轼《胜相院经藏记》"事考辨

    杨曦
    261-274页
    查看更多>>摘要：《冷斋夜话》记载,王安石在读到苏轼《胜相院经藏记》之后相当赞赏,并将苏轼原稿"日胜日负"的"负"字改为"贫"字,这一改动最终得到了苏轼的认可.不过,这两处文字在《冷斋夜话》的不同版本以及后世引用中存在截然相反的情况,历代学者对王安石究竟是"改贫为负"还是"改负为贫"、苏轼的定本所用为何字以及此事的真伪都有不同意见.根据有关史料,王安石当是通过李琮读到苏轼此文并表示赞赏的;苏轼的原稿与定稿都是"日胜日贫",改字之事乃子虚乌有.这则亦真亦假的轶事折射出宋人讲求"以一字见工拙"的文学创作与鉴赏观念以及他们对王、苏两人理想关系的想象.

    苏轼王安石《冷斋夜话》《胜相院经藏记》

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    方回别集新考

    魏崇武
    275-303页
    查看更多>>摘要：元人方回诸种别集存在不少疑团,学界对此虽有不少研究,但颇有相互矛盾之处.经考证,所谓《碧流集》集名不正确,"碧"应作"璧";已佚原本《桐江集》应有诗有文,而非如有些学者所说的纯诗集;存本《桐江集》与已佚之原本《桐江集》名同实异,其收文主要来源应包括《璧流集》的逸文、原本《桐江集》的残本和未及编入《桐江续集》的待编文稿;无论是重编为三十六卷的《四库全书》本,还是仅略作调序就著录为四十八卷存三十六卷的诸种清抄本,都改变了元刊本《桐江续集》原貌;学界此前未尝注意到的赵节本虽已佚,但通过《新安文献志》尚可略窥一斑.《新安文献志》不仅有重要的辑佚价值,对于探讨方回别集相关问题也颇有帮助.至于《虚谷集》,笔者倾向于认为其未曾存在过.

    方回《璧流集》《桐江集》《桐江续集》《虚谷集》赵节本

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    古典戏曲目录编纂的重新定义——《清代杂剧叙录》读后

    李志远
    304-311页
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