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期刊信息/Journal information
伦理学研究
伦理学研究

唐凯麟

双月刊

1671-9115

hn＿llxyj@126.com

0731-88872086

410081

湖南省长沙市麓山南路36号《伦理学研究》编辑部

伦理学研究/Journal Studies in EthicsCSSCICHSSCD北大核心CSTPCD
查看更多>>本刊创刊于２００２年９月，是国家一级学会——中国伦理学会，教育部人文社会科学百所重点研究基地——湖南师范大学道德文化研究中心共同主办的一份学术理论刊物，其作为中国伦理学会的学术会刊，办刊宗旨是：坚持正确的舆论导向、思想性和实践性的统一，为建设有中国特色的伦理道德体系服务。读者对象为高校从事伦理学教育和研究人员、理论宣传工作者。
正式出版
收录年代

    毛泽东"无产阶级的革命的功利主义"思想的源头与实践

    苗贵山
    1-9页
    查看更多>>摘要：毛泽东在延安文艺座谈会上提出的"无产阶级的革命的功利主义"思想有其丰富的理论源头。一是他在湖南省立第一师范学校求学时研读到的包尔生在改造边沁、密尔的功利主义基础上所倡导的目的论的个体自我实现论;二是《共产党宣言》所强调的共产党人在为工人阶级利益而斗争的运动中代表着工人阶级的长远利益的无产阶级革命价值观同中国新民主主义革命实践相结合;三是列宁的"文艺为千千万万劳动人民服务"以及鲁迅的"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"的无产阶级革命文艺思想。"无产阶级的革命的功利主义"思想在中国共产党领导的新民主主义革命实践中得到了遵循，这就是毛泽东在《论联合政府》中所主张的"中国共产党人的一切言论行动必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准"。

    毛泽东无产阶级的革命的功利主义新民主主义革命最广大人民群众的最大利益

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    毛泽东对社会主义道德建设理论的奠基性贡献

    金德楠
    10-17页
    查看更多>>摘要：毛泽东是社会主义道德建设理论的伟大奠基者，深刻影响了中国人民和中华民族的道德生活。面对传统道德伦理体系的解体与近现代各类道德哲学的传播，毛泽东自觉将马克思主义道德理论与近现代中国的道德问题相结合，并在无产阶级革命进程中形成了完整的道德思想体系，为社会主义道德建设理论作出了奠基性贡献。这种贡献主要表现在三大方面:一是率先坚持以马克思主义道德理论分析中国革命中的道德议题;二是把为人民服务确立为党、国家和社会的道德建设的价值主题;三是科学阐释了一系列指导党、国家和社会道德建设的理论范式。这三个方面不但呈现出毛泽东道德思想的总体框架，而且标志着毛泽东实现了对社会主义道德建设的理论奠基，从根本上促使社会主义道德建设成为一种以马克思主义为基础、既承继中华优秀道德文明又吸收西方道德价值精粹的主动性道德建构现象。

    毛泽东社会主义道德建设马克思主义为人民服务

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    坚守中华文化立场的伦理意蕴

    向玉乔
    18-27页
    查看更多>>摘要：坚守中华文化立场主要是一种道德要求，其要义是要求我国社会各界自觉热爱中华文化，自觉敬畏中华文化，自觉践行中华文化蕴含的正确思想理念、价值观念和理想信念，对中华文化形成正确的道德态度。在中华民族伟大复兴之大局与世界百年未有之大变局加速激荡的复杂局面中，中华民族既应该坚守中华文化立场，坚持自身在历史上形成的正确思想理念、价值观念和理想信念，也应该心系世界、心系人类，为世界发展和人类文明进步积极贡献力量。坚守中华文化立场的主要道德要求是:中华民族应该充分张扬自己的文化主体性，应该坚决挺立自己的精神独立性，应该理直气壮展现自己的文化自信。中华民族应该共同遵循坚守中华文化立场这一极其重要的道德要求，既不能做唯我独尊的中华文化中心主义者，也不能做崇洋媚外的西方文化中心主义者。

    中华文化立场文化主体性精神独立性文化自信

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    新时代师德师风的建构逻辑

    廖小平
    28-35页
    查看更多>>摘要：师德师风及其建设，应避免停留于现象描述和空洞叙事，应从其底层逻辑上进行哲学思考，以探知师德师风的本质及其建设规律。师德师风建设既是一个多元主体共同参与、各司其职、协同共治的主体性活动，也是一个需要政治、德治和法治三足鼎立支撑和三位一体融合的客观性活动，还是一个建构师生命运共同体的师生和谐互动活动。

    师德师风主体性政治德治法治师生命运共同体

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    伦理的三次觉醒

    任丑李育侠
    36-43页
    查看更多>>摘要：伦理是"是"实现其"应当"的生活实践，也是"应当"扬弃其"是"的历史进程。它体现为三次觉醒:第一次觉醒(自然主义谬误的提出)表明，整体伦理遮蔽了事实与价值的区别;第二次觉醒(人为主义谬误的伦理诊断)指出，分析伦理隔离了事实与价值的联系;第三次觉醒(自然主义谬误与人为主义谬误的扬弃)探究事实与价值的共同根源与本质区别，把握事实与价值的辩证统一关系，寻求人类伦理命运的天下大道。伦理的三次觉醒既是伦理理论的自我提升，又是人类社会发展的自由航程。

    是应当伦理觉醒

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    罗国杰对新中国马克思主义伦理学自主知识体系构建的开创性贡献

    杨宗元
    44-51页
    查看更多>>摘要：罗国杰教授作为中国当代著名伦理学家、新中国伦理学事业的奠基人之一，对中国马克思主义伦理学自主知识体系包括学科体系、理论体系和教材体系作出了杰出贡献。就新中国马克思主义伦理学自主知识体系的创建与发展而言，他呕心沥血积几十年之所成，带领团队矢志不渝地从事建设活动，并在理论与实践以及人才培养诸方面都作出了创造性的贡献，极大地缩小了伦理学学科体系同其他相邻学科的差距，进而使伦理学学科得以无愧地立于新中国哲学社会科学学科体系之林，发挥了引领哲学社会科学发展方向并为其培根铸魂的伦理妙用。

    罗国杰伦理思想马克思主义伦理学自主知识体系

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    论儒家"道德主义"思想的特质及现代价值

    程志敏
    52-60页
    查看更多>>摘要：学术界过于宽泛地理解"道德主义"或"泛道德主义"，如果以此来概括儒家乃至中华文明，则无疑是一种贬损，但这个已被污名化的标签在道德虚无主义时代却有着意想不到的积极价值。道德本乎天，故以道德来评判一切的道德主义，实则道法自然。包括殷海光在内的一些思想家批判儒家的道德主义路向，以之为儒家的弊病，但这些批判不过是现代观念(尤其自由主义)的产物，而为儒家辩护者也因此被"观念绑架"，不敢承认儒家的这种优良特质。道德主义虽有一定的局限，亦不废其伟大。伏尔泰、黑格尔等西方人的毁誉恰好可以从反面佐证这样的事实:古典文明都是道德主义的。中国文化走向道德主义，一是历史因缘，二是圣贤之功，三是道德之于人世的根本意义。以"利他"为基础的道德主义正好可以克制现代的原子式个人主义，有助于重建人伦世道和社会共同价值，并进而可能为未来的大同世界奠定基础。

    道德主义儒家自然法中华文明大同世界

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    孟子"仁"与"义"美德伦理学的理路及其问题

    阮航
    61-70页
    查看更多>>摘要：孟子的"仁""义"观念分别指示出美德的根源以及美德行为的呈现，以此为核心的孟子式美德伦理学的基本理路有三:一是美德是人类特有且应有的生活方式;二是诸美德各有其特定的道德含义，并构成具有层次和结构的美德体系;三是美德应该依次呈现于家庭、社会和政治生活，并发挥基础性作用。其美德概念可以回应三方面的问题，即美德的约束力、美德的驱动力、美德的实现问题。其特点主要有其作为美德学说的整全性，其思想实验与对直觉的诉诸，以及其明确的元伦理维度。作为一种传统理论，孟子式美德伦理学要转化为当代形态，有待解决的主要问题在于其元伦理维度包含的形而上学独断因素。对于其理论的独断因素，可以有三条化解路径，即康德式路径、当代道德心理学的路径、反思平衡的方法;对其现实基础性美德即"孝"蕴含的独断因素，可以从两个方面入手来化解，一是回到孔子的相关观点，二是借鉴当代伦理学对美德如何始于家庭的道德心理学解释。

    仁义孟子式美德伦理学理路问题

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    论蒙培元的儒学情感理性思想

    邵显侠
    71-78页
    查看更多>>摘要：蒙培元先生的儒学情感理性思想的核心是"情即理"，它既不是情感加理性，也不是符合理性的情感或情感与理性的混合体，而是情感本身自有理。这是一种完全不同于西方传统理性概念的理性思想，能够真正将中国哲学的理性思想与西方哲学的理性思想区别开来。蒙培元先生所首创的儒学情感理性思想是他对中国哲学和哲学最为重要和最为独特的贡献，这一思想从新的视角揭示了中国哲学不同于西方哲学的本质的精神特质，为中国哲学的现代化转化开辟了新的道路，树立了新的范例。

    蒙培元儒学情感理性推理能力规范性

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    阿格妮丝·赫勒超越道德虚无主义的尝试

    王秀敏刘晓雷
    79-86页
    查看更多>>摘要：作为当今众多试图超越道德虚无主义的思想家之一的阿格妮丝·赫勒，从追问"好人存在，但好人何以存在"的视角进行了超越道德虚无主义的尝试。在其道德理论中，好人直面并坦然接受现代人双重偶然性存在以及种种悖论，将其生存危机化为转机;好人依据普遍性范畴进行存在的选择，形成统一的道德自我;好人在周围散落的道德规范、规则和价值中，共同确立现代人可以遵循的道德原则、规范和规则等，重新拾起传统的诸多美德。正是基于这一系列行动，好人才存在着。赫勒对此问题的追问与对其答案的探寻，为双重偶然性存在的现代人超越现代道德虚无主义困境提供了一条切实可行的路径。

    好人存在道德虚无主义存在选择美德

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