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历史文献研究
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历史文献研究/Journal Lishi Wenxian YanjiuCSSCI
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    宗法與人倫——以兄弟相後爲核心的討論

    高瑞傑
    98-107页
    查看更多>>摘要：《儀禮·喪服傳》所論"同宗支子可爲人後""嫡子不得後大宗",當爲禮之常,其僅施於宗法之主體卿大夫士之中,雖能體現出宗統之尊,但仍有限制,昭穆不紊、合族之道應需堅守;此《喪服》所論"禮之常"不得上通於天子、諸侯之繼嗣禮.君統之尊,天子諸侯可盡臣諸父昆弟,故不受"支子""嫡子"之限.何休所論"弟無後兄之義"是針對卿大夫階層而言,與《儀禮·喪服傳》亦可相參,可兼顧宗法之尊與親親之恩,恩義相持;《公羊傳》所論"臣子一例",則是針對天子諸侯層面,宗法之尊可完全壓制親親之恩,兄弟亦可相爲後;同時,在廟制上仍可遵循同昭穆的原則,如此凸顯合族之義,親親之恩亦得以展現,從而將文質兼備的禮教特徵表露無遺.

    親親尊尊兄弟昭穆文質

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    東漢初年的圖讖校理與官方定本的形成——以《河》《洛》、"經讖"之分野爲中心

    王志遠
    108-123页
    查看更多>>摘要：對於東漢圖讖的形成,官方校理工作的影響頗受忽視.光武帝即位不久便命人着手圖讖文獻的校理,通過長期的收集、解釋與删削整合,兩漢之際的各類圖讖都爲《河》《洛》與"經讖"所統攝,完全服務於東漢政權.《河》《洛》雖歷史久遠,但内涵在東漢初年發生了很大轉變;"經讖"淵源於兩漢之際的"孔丘秘經"之説,却也多有東漢原創成分.二者在東漢以前既無成熟概念,又無成型文本,乃是官方特意擇取並加以改造的結果.官方整合追求篇目和卷數的整飭,與原有的圖讖文本之間不可避免地存在張力,故而定本圖讖呈現出駁雜的面貌.這反映出東漢官方對於圖讖文本的整合存在機械性,缺乏學理上的統貫.總之,東漢初年官方對圖讖作了根本性、深層次和體系化的改造,而定本圖讖中的《河》《洛》與"經讖"部分的成書皆在此時,並無歷史階段的差異.

    東漢初年圖讖校理河圖洛書經讖

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    孔廣森《周禮》學中的"漢制考"

    王元臣
    124-134页
    查看更多>>摘要：孔廣森,清代著名經學家,精通三禮之學,其三禮學代表著述《禮學卮言》中的《周禮鄭氏注蒙案》專就《周禮注疏》中的"比擬漢制"情况進行集中考察和研究,以申補、辨正鄭賈"漢法"注疏爲要務,廣徵博引,考證詳審,多出勝解,體現出孔廣森深厚的禮學功底和精湛的經學造詣.孔廣森《周禮》學"漢制考"可補宋代王應麟《漢制考》之闕,不僅具有經學意義,而且具有一定的史學價值.

    孔廣森禮學卮言周禮漢制考

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    《三經義》修撰性質與實際作者平議

    楊韶蓉
    135-149页
    查看更多>>摘要：偏見、誤讀與似是而非可以説是歷史上有關王安石與《三經義》研究中具有一定普遍意義的現象,而《三經義》的修撰性質與實際作者正是這類長期以來籠罩在偏見之下仍處於似是而非的言説中的問題.本文通過對熙寧四年"貢舉新制"歷史經緯、《三經義》的修撰"非因建請"、宋神宗在《三經義》修撰中扮演的角色與發揮的作用、王安石在《詩義》修撰中"文辭義理當與人共"等史實的挖掘與梳理,嘗試對《三經義》的修撰性質與實際作者予以更爲公允客觀的考察與辨析.

    王安石三經義修撰性質實際作者

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    合作與競争——朱熹、張栻、吕祖謙與南宋中期理學書籍編刻

    陳健煒
    150-162页
    查看更多>>摘要：宋代理學文獻主要定型於南宋中期,成於東南三賢朱熹、張栻、吕祖謙等理學家之手.朱、張、吕三家廣搜異本,合力校勘,使理學文獻得以彙集、校定與刊行.文本權威的背後是道統權威,朱熹與湖湘學派傳人張栻關於理學文本的争論,可視作兩個學派對於理學話語權的争奪.在朱熹、張栻、吕祖謙等人的主導下,理學書籍在南宋地方以官刻的形式大量刊行,促進理學在南宋的大範圍傳播,也奠定了東南三賢在理學界的地位.

    理學朱熹張栻吕祖謙出版

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    北齊《段通墓誌》考——兼論北族漢化取徑

    王新成黄兆宏
    163-173页
    查看更多>>摘要：北朝時期經過數百年雜居共處的胡漢各族逐步融合爲一個整體,是衝突碰撞後協調並存的結果.這些内遷到漢地的胡族族屬文化與認同發生了轉變,對於其原族屬文化只停留在記憶之中,進而轉向對漢族文化的認同.這種文化現象最爲明顯的體現就是胡族後代墓誌的書寫體例.文章選取了鮮卑段部後裔《段通墓誌》進行分析,該方墓誌除記述了段通生平之外,對其家族世系建構與郡籍確立,家族成員仕宦歷程與政治選擇以及族屬文化轉變與認同等問題均有涉及,正是揭露北朝時期内遷的胡族族屬文化轉型這一歷史現象的珍貴史料.

    段通墓誌世系郡望文化認同漢化取徑

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    出土墓誌所見隋代"梁陳衣冠子"入仕制度考述

    周沫如
    174-184页
    查看更多>>摘要："梁陳衣冠子"是史書失載而墓誌文獻僅存的反映隋代蔭任制度的重要資料.本文依據出土墓誌所載"梁陳衣冠子弟起家"等程式性語句與"從班例"之説,説明"梁陳衣冠子"已成爲一定規制,由此推斷至晚在煬帝大業四年(608)這一面向北遷梁陳士族後裔的入仕制度已開始實行,從而糾正了以往學界認爲前朝蔭在煬帝大業中期已基本停止的推論;梁陳應選士人憑藉南朝舊族身份即被授予大業三年新設機構謁者臺從九品郎官散職,説明前朝蔭在大業年間有了新發展;此制度反映了大業時期南方勢力上升進而影響選舉制度的情况,體現出隋代一統天下融合南北文化而任用南方士人的策略.而從九品的低級品階,昭示南朝舊族以往的政治輝煌不再.

    出土墓誌蔭任隋煬帝南朝衣冠子

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    謝枋得佚文《江東運司策問》考論

    閆雪瑩
    185-195页
    查看更多>>摘要：南宋理宗景定五年,建寧府教授謝枋得在江東轉運司發解試中,面向前來應試的元朝統治區的"北方士人"發出一道策問.該策問反映了宋末賈似道行公田法遭民怨失人心、行打算法損害武將等社會問題,表達了對無力收復失地、無法朝拜皇陵、國之將亡的國家命運的深沉憂慮.該策問是反映南宋末年士人心迹的重要文獻,然世傳的謝枋得《疊山集》明清各刊本及今人整理本皆失載.筆者在翻檢宋人周密《浩然齋意鈔》、元人劉塤《隱居通議》時,發現二書載有此文.今輯録於此,並考證謝枋得時任職事,考論策問所反映的社會問題及其在域外日本的流傳與影響.

    謝枋得江東運司策問校文輯佚

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    《奩史》引書書名校勘札記

    郭海文張平米佳鑫
    196-208页
    查看更多>>摘要：《奩史》是清人王初桐編纂的唯一一部與女性有關的大型類書,現僅存清嘉慶二年(1797)伊江阿刻本.針對目前學術界"疏於對類書本身作校勘整理,少有對類書校勘所作之專文總結"的現狀,文章作者對《奩史》進行逐條校勘整理,並將整理工作予以總結.僅就引書書名而言,作者發現《奩史》中就存在"書名有誤""書名不全""多書雜糅導致書名不清"等問題,並對其進行糾謬、補充、釐清,以期探索出類書整理之路徑,爲學術界提供些許借鑒.

    奩史校勘引書書名

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    《異物志》與漢唐中國的海洋認知與想象

    王晶波
    209-216页
    查看更多>>摘要：《異物志》是興盛於漢唐間的一類地理博物雜記類書籍,其産生、傳播與當時的社會生活視野擴大、中華文明圈擴展密切相關.《異物志》對中國周邊及南方海洋事物的記載,雖然仍舊雜糅著事實和傳聞、想象與虚構,但較之更早時期的以神話、仙話爲主的海洋記述,增加了更多來自觀察、經驗的成分,無論在自然認識上,還是文化生活上,都對近代科學進入之前中國的海洋認知和想象産生了深遠的影響.

    異物志海洋認知漢唐

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