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期刊信息/Journal information
民俗研究
民俗研究

张士闪

双月刊

1002-4360

msyjbjb@126.com

0531-88362166

250100

济南市山东大学南路27号

民俗研究/Journal Folklore StudiesCSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>民俗刊物。旨在开展民俗学学术理论研究，重视民俗资料的搜集整理，继承和发扬优秀的民族传统文化。
正式出版
收录年代

    新世纪以来中国非遗保护政策发展逻辑及未来取向

    黄永林李媛媛
    5-17页
    查看更多>>摘要：回顾新世纪以来中国非物质文化遗产保护政策发展历程,可以看出在贯彻"保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展"方针的基础上,我国的具体保护政策经历了从实施"抢救工程""重点保护"到推动开展"生产性保护""活化性利用"的不同时期工作重点的转变.非遗保护突破了纯"公益性""消耗性"的被动保护局限,创造性地提出利用非遗的经济属性和产业价值进行"生产性保护"和"活化性利用"策略,找到了非遗可持续发展的路径,为世界非遗保护提供了中国实践经验.未来的非遗工作,应在继续坚持"保护与利用并举"方针的基础上,进一步加大"整体保护""活化利用""融合发展"的力度,让非遗在全面融入人民的日常生活、为人民物质和精神生活服务的过程中,彰显出多维重要价值,在创造创新中获得更好的发展.

    非物质文化遗产保护利用政策发展

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    文化遗产与文化遗产学学科建设

    潘鲁生王佳
    18-25页
    查看更多>>摘要：中国有五千年不曾间断的文明,文化遗产资源丰富、生生不息.历史上,中国传统艺术体系包括宫廷文人艺术与民族民间艺术;近现代受西方文化遗产保护观念和学科发展的影响,学术研究的自觉被激发;21世纪以来,快速城镇化引发文化遗产保护与发展的学术思考,学科建设提上日程.我们应立足国际视野,在中国特色哲学社会科学体系框架下,建设文化遗产学的学科体系、学术体系、话语体系,推动文化遗产事业的可持续发展.

    文化遗产文化遗产学学科建设

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    文化转场、个人的非遗与民族共同体

    岳永逸
    26-38页
    查看更多>>摘要：在相当意义上,《保护非物质文化遗产公约》的缔结是大国政治博弈与话语权争夺的结果,非遗保护运动的展开很快演化为文化治理的政治技艺.长时段观之,中国的非遗保护运动延续了传统中国文化演进的上下回还、流转的内在逻辑.现代民族国家意涵的凸显与赋予,加强了不同阶层、群体、行业、地域文化的自我澄清以及一统性.家国情怀的激发,则助力中华民族共同体意识的筑牢.然而,受镜头美学和行政管理逻辑支配的"馆舍非遗"保护模式,使得非遗保护运动的表述和实践多少背离了保护文化多样性和服务传承主体的初衷.要使非遗工作进一步发挥筑牢中华民族共同体的功用,就须将"馆舍非遗"还归于民,将源自民俗的非遗再民俗化,使之成为真正支撑人之"生"的文化.如此,"个人的非遗"也就有着革命性的内涵,对于相关学科的建设、中华民族共同体的筑牢和世界范围内的非遗保护将具有重要意义.

    个人的非遗馆舍非遗民族共同体

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    当代中国非遗研究热的冷思考

    魏甜甜
    39-49页
    查看更多>>摘要：非遗研究与民俗学研究虽都关注民俗文化,但是二者的研究性质和目的不同.非遗研究是工作性质,以改进文化保护策略为目的,而民俗学研究是以认知、理解、体认民族文化为目的.由于研究目的和性质的限制,非遗研究与当下民俗学已确立的整体的、实践的、主体的研究理念相脱节.非遗研究的"遗产观"将自然遗产、考古遗产等非生活态文化的保护理念应用于生活态文化之上,呈现出忽视社区生活本位、缺乏实践主体观的倾向.非遗研究与民俗学研究的学术分工,与其学术视野差异有关,即非遗研究是"遗产视野",而民俗学研究则是"民间视野".当代民俗学研究还应关注文明转型进程中民众的生活变革和文化实践,以"文明进程视野"在中华文明的创新、转化进程中做出应有学术贡献.

    非遗研究遗产视野民俗学研究民间视野文明进程视野

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    文化景观史视角下国家文化公园体系构建初探

    吴必虎纪凤仪金彩玉
    50-58页
    查看更多>>摘要：国家文化公园是经过长期历史文化沉积形成的、具有国家象征意义的文化景观地域体系,这一概念的提出弥补了自然保护地体系对文化关注的不足.文化景观是一种区域现象,国家文化公园作为公共事业景观,在历史过程中不断发展变化而成.然而,现有国家文化公园虽在空间形态上体现出显著的线性特征,却较少有研究关注线性形态特征的文化内涵,也忽视了非线性的、区域性的国家文化公园类型.从文化景观史的视角可以看出,历经长期文化沉积的中国国家文化公园兼具自然景观与文化景观双重属性,并以线贯性和区域性为主要空间特征.其中线贯性特征具有深刻的历史文化内涵,展现了中华文化的整体性与稳定性;区域性则是文化景观的基本特征,区域性文化景观体系也具有国家象征与认同意义,区域性国家文化公园的建设不应被忽视.基于此,统筹自然景观与文化景观属性,整合线贯性与区域性空间特征是国家文化公园体系构建的核心所在.

    国家文化公园文化景观文化景观史线贯性区域性

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    国家文化公园整体性保护思想诠释与路径探索

    邹统钎仇瑞
    59-68页
    查看更多>>摘要：通过梳理整体性保护理念的发展过程,系统阐述其历史演变、构成要素及关键原则,介绍国内外整体性保护的实践与应用,进而探讨现代社会下整体性保护所面临的威胁.所谓的完整性构成,包括"四个要素一个保障","四个要素"即功能价值完整性、视觉景观完整性、组织结构完整性与精神意义完整性,"一个保障"即管理体系保障.整体性保护是适应国家文化公园空间上的广域性、要素上的多样性、体制上的交织性、主体上的多元性、存在上的活态性特征的必然要求.通过构建平衡的遗产文化结构、多元功能价值体系、和谐景观格局氛围、精神意义表征体系与统筹管理体制,有助于实现国家文化公园的整体性保护,更好地服务文化强国战略,助力文化自信建设.

    整体性保护国家文化公园完整性文化遗产

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    以人为本遗产理念下的中国国家文化公园实践

    王方晗王璐璐
    69-78页
    查看更多>>摘要：20世纪90年代以来,国际范围内的遗产保护理念经历了从以物为本的本体保护,到以人为中心的社区、居民及遗产生存环境的整体保护的嬗变.社区、居民既是遗产的拥有者,亦是遗产可持续发展的推进力量.整合具有突出意义、重要影响和重大主题的文化资源,形成中华文化重要标识,对外展示中国形象,对内惠及民众,是中国设立国家文化公园的意义所在.在此过程中,要深挖历史文化资源,培育国家文化公园节点;通过创新驱动打造国家文化公园品牌;加快文旅融合步伐,提升居民生活品质.同时,要把握好整体保护与区域发展的关系、静态保护与活态传承的关系、遗产活化与旅游开发的关系、遗产地发展与原住民生活的关系,探索文化遗产保护传承利用的新机制,实现遗产的活态传承和可持续发展.

    以人为本国家文化公园遗产可持续发展农耕文明黄河国家文化公园

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    礼俗互动:作为一种中国社会研究范式的可能性分析

    李向振
    79-91页
    查看更多>>摘要：新时期以来,中国学界一直有着强烈的学术本土化建构意识,而多学科学者围绕"礼俗互动"的持续讨论,则是其中值得关注的学术动向.礼俗关系是中国社会自身建构之根本,而"礼俗互动"则是中国社会礼俗关系中的基本面向,具有成为中国社会研究范式的学术潜力.近年来的"礼俗互动"研究,逐渐指向关于中国社会的总体性分析框架,并在三个层面显现出学术活力:第一,探究传统中国超稳定的社会结构与运行机制;第二,理解大一统观念何以成为中国社会的主导性意识形态并显现出强大活力;第三,描述中国社会结构与基本性质.关注这一学术潮流,进一步辨析礼俗关系和"礼俗互动"概念,有助于激发其作为研究范式的学术潜力,为构建中国特色学术话语体系做出应有贡献.

    礼俗互动中国社会礼俗关系民俗学研究范式

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    礼与俗的社会伦理基础:以传统祭礼为中心的讨论

    秦鹏飞宣朝庆
    92-99页
    查看更多>>摘要：在中国社会历史上,礼与俗同根同源,在共同的发展演进中生成了"伦理理性"的核心价值.这种伦理理性受到儒家对人性之自然的认识的强化,深刻影响了后世社会中礼与俗的实践形式.考察传统祭礼,从礼学思想的大传统出发阐述礼俗关系,不仅是对学界近年来参与"礼俗互动"讨论的回应与拓展,亦有助于深化我们对中国社会的总体性认知.

    礼学礼俗关系社会伦理传统祭礼

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    张廷芳家族的礼仪实践:明初泉州儒学的社会史考察

    杨园章
    100-110页
    查看更多>>摘要：14世纪下半叶,伴随元明易代而起的"重建礼制"运动,深刻影响了近世中国文化.欲了解此过程,除关注王朝的顶层设计外,还应从地方社会自身的逻辑出发理解明初礼俗改革.通过张廷芳家族祭礼改革,可以看到彼时泉州儒学的民间实践,它们与官方推崇和推行的理念不完全一致,其实质是使用本地儒学传统来凝聚乡族联盟成员的认同.从宋元到明清,泉州经历了从"文化多元"向"文化霸权"时代的转变.不过,作为官方意识形态的儒学在泉州的命运不是一个线性的"儒"进"佛"退的过程,泉州的"文化多元"始终以它特定的方式存在.

    泉州儒学明代张廷芳礼俗改革

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