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骈文研究
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骈文研究/Journal Research on Parallel Prose
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    中晚明选本编撰视野下四六文娱情功能的发掘与"文类重组"效应的形成

    苗民
    1-13页
    查看更多>>摘要：选家在选本编撰时,不仅会因着选文偏好等原因来筛选符合其选文宗旨的文章,还会对选文予以一定程度的偏向性解读,这种解读的弹性程度和由此引发的效应都很值得深究.以四六为例,自宋至明,当四六写作变得愈发模式化和套袭化之后,其价值属性也常常被质疑.明代中后期,一些选家以"去事功化"的选文理念刻意剥离四六文的实用性特征,而有选择地去凸显其娱情功能.选家们将创作态度上并非以娱情为指向的四六文予以"去事功化"的偏向性解读,试图消解其以实用性为主导的文类属性,从而呈现文本接受层面的"文类重组"效应.

    选本四六文类重组明代

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    论彭元瑞《宋四六选》的文章学思想

    张作栋
    14-25页
    查看更多>>摘要：乾隆时期,散文(古文)卑视骈文,骈文为了提升文体地位而别裁四六.四六也进行尊体,代表人物就是彭元瑞.彭元瑞编选《宋四六选》,认为宋四六是骈文之别调,并从强调四六的应用价值、发掘四六的文学价值和摒弃青词等卑下文体三方面推尊四六.彭元瑞从不同文体的角度强调四六的应用应酬价值,《宋四六选》选取诏、制、表、启等应用广泛的文体;对宋四六的语言美进行发掘,对四六所蕴含的"情"相当看重,《宋四六选》选文多为辞情兼胜之佳作,语言流美,情感浓郁,风格多样;《宋四六选》摈弃了青词等"于义无取"、地位卑下的文体.《宋四六选》标志着四六与骈文的分途,推尊了四六之体.

    彭元瑞《宋四六选》四六骈文尊体

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    论情文理论在晚清湖湘文论中的发展及其影响

    刘振乾
    26-35页
    查看更多>>摘要：孙梅《四六丛话》对情文关系的定位,拉近了屈原之词与晚清湖湘骈文的距离,促进了情文理论在晚清湖湘文论中的发展,对晚清湖湘骈文的崛起产生了深远的影响.曾国藩"情文相生、声文互引"理论促进了骈文与古文的融合,回应了"屈原之词为古文之极致"的推论;王闿运"情不可放,寓情于文"理论推动其骈文创作以骚为赋,在实践中择屈原之词以仿六朝之赋;王先谦"情韵抑扬,情文互本"理论基于《骈文类纂》对辞赋的认可,从源头上坐实"屈原之词为俪体之先声"的论断.

    《四六丛话》情文兼胜情文相生湖湘文论

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    论国华书局杂志所刊骈体小说

    文娟邹王菁
    36-47页
    查看更多>>摘要：受到文学场域诸因素的影响,骈体小说这一具备独特美学品格的小说形式曾经在民国初年出现过短暂繁荣.国华书局的《小说旬报》与《小说新报》前后相继,从民初骈体小说发展的高峰延续到衰落的尾声,刊载骈体小说 10 种,接续徐枕亚《玉梨魂》所开辟传统的同时,又出现了一些体现时代特征的新变因素.由于骈文在小说创作上的局限、题材雷同等原因,在文学改良主张被广泛接受的五四新文化运动前夕,骈体小说走向了不可避免的消亡.以国华书局杂志为载体和视角的民初骈体小说演进历程,也成为文学场域影响小说发展的典型案例.

    文学场域骈体小说《小说旬报》《小说新报》

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    民国骈文选本中的宋代骈文——以《唐宋文举要》和《新体评注历代骈文菁华》为中心

    曹丽萍
    48-56页
    查看更多>>摘要：同为收录宋代骈文的民国选本,高步瀛《唐宋文举要》和张廷华《新体评注历代骈文菁华》选目、评点各有特点,反映出选者对宋代骈文不同的文学认识和审美旨趣,也体现了民国文人多元化的身份立场及文学批评场域的复杂面貌.通过对比研究,有助于丰富我们对宋代骈文传承发展和民国时期文学批评的认识.

    《唐宋文举要》《新体评注历代骈文菁华》民国选本宋代骈文

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    论孙德谦《六朝丽指》中的骈文理论

    陈丽珍莫山洪
    57-67页
    查看更多>>摘要：孙德谦《六朝丽指》是一部"文话"性质的骈文理论著作,在二十世纪初文化转型背景下,这可以说是一部具有"古典骈文理论的终结"性质的著作.孙德谦于其中探讨了骈文与四六的关系,认为骈文与四六并不一致.他将"文气说"运用于骈文理论之中,强调骈文的气韵、阴阳之气和"上抗下坠,潜气内转".他主张不拘骈散,并从诵读的角度提出骈散相通的方法.孙德谦认为,用典是骈文不可或缺的形态,但要做到"雅".他将"诗中有画"的理论运用于骈文理论之中,认为骈文的"画理"是"状写山水"和"身入画境".此外,孙德谦还探讨了骈文的文体等方面的问题.孙德谦的骈文理论解决了过去骈文理论中不少问题,具有重大的意义.

    孙德谦《六朝丽指》骈文理论

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    骈文视域下日本五山禅林《疏》的中国古典受容——绝海中津《蕉坚稿?疏》论考(一)

    海村惟一海村佳惟
    68-79页
    查看更多>>摘要：骈文,亦称骈俪文,作为一种文体起源于汉末,定型于南朝梁.全篇以俪句为主,讲究对仗工整和声律铿锵.其以四字六字相间定句,故亦称"四六文".自唐代起公文亦为骈文,此风气后传至禅林社会,并传至日本五山禅林社会.本系列在这样的骈文视域下审视和精读日本五山禅林的《疏》,并考察其对中国古典的受容状况.此《疏》乃日本五山禅林社会下层禅僧向上层禅僧所奏之《疏》,明徐师曾编《文体明辨》有"奏疏"之项.五山国师绝海中津禅师乃元代"蒲室疏"创始人笑隐大訢禅师第三代法嗣,其秉承"蒲室疏"之精华,开花于日本五山禅林.本文以绝海中津禅师的《江湖疏》《山门疏》《诸山疏》三篇为精读对象,考察其如何受容中国古典之精华.

    五山文学绝海中津蕉坚稿骈文疏

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    八股文比法的前驱

    铃木虎雄蒙显鹏
    80-89页
    查看更多>>摘要：八股文的"比法"与四六文的对法同中有异,在字数、句数、助词使用等都有各自特点.八股文在明代初期的先驱者有刘基、吴伯宗、姚广孝、黄子澄等人.据《元史•选举志》记载以及《四库全书总目提要》对于王充耘《书义矜式》、袁俊翁《四书疑节》、倪士毅《作义要诀》等的论述,可以推测明代八股文可能是模仿元代相关文章而形成的.上溯至宋代,朱熹的经论文对元以后的经义文产生了极大影响,且其代圣贤立言的代言体也是八股文的前驱.除此之外,据《四库全书总目提要》所论,其前驱还有刘安节的《刘左史集》以及《经义模范》等所收宋代经义文.从其渊源来讲,或许还要追溯到欧阳修、苏轼等的四六文、宋代词科等,甚至唐代陆贽的四六文、韩愈、白居易等散文的某些部分,乃至更早的连珠、七体乃至辞赋.

    八股文四六文比法制义渊源

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    清代及现代的骈文界

    今关天彭陆锦连蒙显鹏
    90-105页
    查看更多>>摘要：今关天彭(1882-1970)《清代及現代の駢文界》(北京:今关研究室,1926年)是日本最早的清代(包括民国)骈文史著作.其结构主要如下:一、何谓骈文;二、骈文的变迁;三、清代的骈文界(1.清初的骈文界;2.乾隆时代的骈文界;3.嘉庆以后的骈文界;4.清末的骈文界;5.现代的骈文界).其中列举的主要作家,清初有陈维崧、尤侗等人;乾嘉时期有"骈文八大家",另有汪中等.嘉庆以后的骈文家有"十家四六",此外有龚自珍等.清末骈文家有王闿运、王先谦.民国作家有:清末遗老樊增祥、陈三立等;江苏阳湖一带的冯煦、屠寄等;苏州有张尔田、孙德谦等;北京有王式通、邵瑞彭等;军阀幕僚有饶汉祥、由云龙等.

    清代民国骈文家骈文史

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    统一新罗时期的汉文学研究

    梁光锡肖大平
    106-122页
    查看更多>>摘要：统一新罗时期,占据汉文学主流的是近体诗与骈文.近体诗在八世纪初期(圣德王在位前后)开始流行;到了九世纪初期,在入唐宾贡诸子手中定型;此后,崔致远、朴仁范等人发展了近体诗的写作技巧和表现内容,成为韩国汉诗的龟鉴.新罗统一之前就已经传入朝鲜半岛的骈文,要比近体诗更早,在八世纪初期成熟,到九世纪初期广泛流行,成为汉文学的主要的文体.统一新罗时期的近体诗与骈文,更多的是受到了重视修饰的晚唐文风的影响.此外,当时还产生了一些文学理论,文坛上各种文体兼备.统一新罗时期,汉文学逐渐发展成为韩国文学的母胎.

    统一新罗汉文学近体诗骈文文体

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