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期刊信息/Journal information
青海师范大学学报（哲学社会科学版）
青海师范大学学报（哲学社会科学版）

何波

双月刊

1000-5102

xuebao@qhnu.edu.cn

0971-6307647

810008

青海西宁五四西路38号青海师范大学

青海师范大学学报（哲学社会科学版）/Journal Journal of Qinghai Normal University (Philosophy and Social Science Edition)CSSCICHSSCD
查看更多>>本学报是经国家新闻出版署批准国内外公开发行的综合性学术理论刊物，主要刊登哲学、政治、经济、历史、文学、艺术、教育和心理等学科的学术论文，并辟有反映青海地域文化特色和地方经济发展等方面研究成果的栏目。
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    习近平文化思想的出场逻辑、价值逻辑及方法逻辑——学习领会习近平总书记关于党章的重要论述

    董朝霞周涛
    1-7页
    查看更多>>摘要：习近平文化思想是一个内容深邃、逻辑缜密的理论体系,全面而深入地认识习近平文化思想,须把握其三重逻辑.第一,习近平文化思想的出场逻辑:植根于中华传统文化土壤,传承了马克思主义文化观,总结了各时期中国共产党文化建设的历史经验.第二,习近平文化思想的价值逻辑:具有人民、国家、世界三个层面的时代价值,对个人和集体、中国和世界都产生了积极意义.第三,习近平文化思想的方法逻辑:在秉持高度的文化自信、科学运用"两个结合"、创造人类文明新形态中推动中华文化与世界文明大繁荣大发展.全面把握习近平文化思想,有助于开创文化建设的新局面,以文化高质量发展助推中华民族伟大复兴.

    习近平文化思想出场逻辑价值逻辑方法逻辑

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    吐蕃治下的吐谷浑王世系与可汗名号研究——兼论《噶琼多吉英寺兴佛诏书》所载吐浑可汗名号的由来

    杨铭
    8-13页
    查看更多>>摘要：吐谷浑政权建立以来,国主均有可汗名号.唐贞观中,慕容顺被封为西平郡王,仍号"趉胡吕乌甘豆可汗".其后诺曷钵被封为河源郡王,号"乌地也拔勤可汗",子嗣传承此可汗名直至8世纪末绝封.以上是政权灭亡后附唐的一部分,留在青海为吐蕃所统治的则另有一支王系传承,约五六代.其中于公元689年娶吐蕃公主者为第一代,吐蕃公主墀邦所生之子为第二代,又称"莫贺吐浑可汗",因于公元727年与吐蕃联姻被封为"甥吐谷浑王".之后有8世纪后半叶《桑耶寺兴佛诏书》记载的吐谷浑王.而9世纪初的《噶琼多吉英寺兴佛诏书》所载吐谷浑王,其可汗称号夹杂了冗长难解的文字,应是把汉文所记可汗名号中的反切文字孱入其中.

    吐谷浑世系传承可汗名号噶琼多吉英寺

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    长庆二年刘元鼎入蕃陇右段线路考

    苏海洋
    14-22页
    查看更多>>摘要：利用历史地理学地名沿革考证,地形、地貌调查以及高分辨率卫星遥感影像调查等方法手段,研究长庆二年(822)刘元鼎入吐蕃去程中,从成纪经武川、兰州、广武梁、河州、龙支县至鄯州段和返程经莫贺延碛尾、河州至龙泉谷段线路走向.刘元鼎一行翻越陇山后,经今秦安叶堡(成纪)、郭嘉川(武川)、通渭县、巉口、兰州至黄河支流庄浪河和湟水间山梁(广武梁),沿黄河北岸西南行,经李家塬和他家塬之间的黄河河面(赤岸桥所在地)南渡黄河至临夏市(河州),又经赤岸桥过黄河,穿越今杨塔乡至马营乡之间的山岭(漫天岭)至古鄯北古城(龙支县),再经今柴沟、东沟、西沟、唐尔垣、峡门、中坝、桃红营、瞿坛、岗沟至乐都(鄯州).返程时由今尕毛羊曲南渡黄河,经今贵南县南、库泽县北、夏河县、临夏县至临夏市(河州),沿去程时路线至湟水与黄河交汇处的湟水河谷(龙泉谷)原路返回.

    刘元鼎长庆会盟唐蕃古道陇右历史地理

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    对口支援青海的缘起、体系化发展与实践成效

    杨明洪
    23-33页
    查看更多>>摘要：对口援青政策作出总结性调查有其特殊意义.对口援青的起源是立足于"民族平等"的民族政策和青海发展所面临的特殊困难做出的.对口援青制度包括受援双方结对体系、资源投入体系、统筹协调推进体系和项目资金管理体系,并在实践中趋于完善.对口援青产生了直接成效、潜在成效和附带成效,特别是在过去10多年的对口援青实施中,青海和国家其他地区之间的深度融合发展正在日益增强,绝对贫困成为历史的陈迹,青海各族人民的中华民族共同体意识也得到增强.然而,与内地特别是沿海地区相比,青海的经济社会发展仍然存在差距,并在局部地区和程度上呈现逐步拉大的趋势,同时国家在少数民族地区发展方面的目标仍然远未实现,继续实施对口援青有着必要性.

    对口援青体系化发展成效调查

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    乡村振兴视角下青海省新型城镇化耦合协调发展研究

    郭瑜
    34-44页
    查看更多>>摘要：在国家实施乡村振兴战略的指导下,研究乡村振兴与新型城镇化政策的协同发展对于推动城乡一体化和农村现代化具有重要意义.本文根据青海省2010-2020年的数据,首先运用耦合协调度模型分析了二者的协调发展程度,然后采用地理探测器和Tobit回归模型分析了影响两者间耦合协调度的因素.研究发现,乡村振兴水平与新型城镇化水平均呈正向增长趋势,其中新型城镇化发展占有一定优势.其耦合协调度大致经过了从"轻度失调"到"濒临失调"再到"勉强协调"的演变历程.通过分析发现,经济增长水平、收入水平和消费水平是耦合协调度空间分异性的影响因子;经济发展、技术进步及政府参与程度等因素均对耦合协调性水平产生了显著的正向效应.为了加强这一协同效应,建议加速农业转移人口的城市化,优化城镇化布局,增强城市综合承载力,并提升城乡融合等.

    乡村振兴新型城镇化耦合协调度Tobit模型

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    轻罪治理视阈下前科制度的认知偏差与问题检视

    曹波白琳
    45-52页
    查看更多>>摘要：前科制度是一项虽未被我国法律明文规定但在事实上存在的制度,前科制度的存废改革伴随轻罪治理的立法趋势再度成为热点话题.然而,当下对于前科制度存在认知偏差,特别是对前科制度会阻碍曾经犯罪人复归社会、加剧犯罪标签泛化等问题的批判,实际上并不能完全归咎于前科之过.不可否认前科制度存在前科报告责任机制阙如等弊端,但主流改革方案所提出的前科消灭亦缺乏必要性,前科制度的既有问题尚未严重至对其予以全盘否定的程度.前科制度内在之社会防卫的价值追求,其正当性基础在轻罪时代仍然历久弥坚.在轻罪治理视阈下,更为妥当的做法应当是在明确承认前科制度法律地位的情况下,采取渐次递进的方式对前科制度予以进一步完善和优化.

    轻罪治理前科前科消灭犯罪附随后果

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    从《埃达》看维京人的身份认同与社会基本构成

    宋晓梅
    53-60页
    查看更多>>摘要：身份认同是社会学的一个重要概念,主要研究个体与社会之间的关系,其中既包括我群一致性的认同,也包括我群和他群差异性的认同.维京人的身份认同在很大程度上是通过他们的神话和传说来维系的,这些故事构成了维京文化的精神支柱,为他们提供了道德指导和精神激励.《埃达》说明维京社会的等级制度已经产生,诗歌中描述的恰是这种制度的初始形态.维京时代的斯堪的纳维亚社会结构是多层次和复杂的,它由不同的社会阶层组成,包括奴隶、自由民和贵族,每个阶层都有其独特的社会职能和地位.

    身份认同社会结构《埃达》

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    同光年间澳门港口华洋贸易的发展与转型

    夏子媛
    61-70页
    查看更多>>摘要：19世纪40-50年代,中葡双方为获得澳门对外贸易的控制权,纷纷制定相应的港口管理章程;加之太平天国运动对广州城市商贸的破坏,大批商人被迫转移.在此情况下,澳门华洋商船贸易却并未"一落千丈",反而获得了长足发展;同光年间进一步呈现出多元性和开放性的特点,远洋商船进出口地域结构多样,澳门本地生产能力与消费能力进一步增强.随着西江流域的开发与粤西各城镇经济的发展,澳门港口逐渐走上贸易转型之路——民船贸易的发展使其从传统的广州外港转为粤西地区商品货物的集散与转运中心,"口岸—腹地"模式逐步转变为"泛珠三角洲"模式,其辐射范围的扩大进一步促进了粤港澳贸易网的形成、发展与成熟.

    条约口岸澳门贸易结构粤西"泛珠三角洲"模式

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    民国时期边疆民族地区的县制推进——以青海设治局为研究对象

    刘海艳杜常顺
    71-79页
    查看更多>>摘要：民国时期,随着传统中国向近代国家过渡,延续千百年的郡县制度面临重大挑战.中央政府为加强边疆民族社会的行政效力,重启萌芽于清光绪年间的设治局制度并对其赋予新解,以期推进新县制.其间,青海东部以及中南部腹地先后建立多个设治局,用以实现对蒙藏社会的行政控制,但架构潦草、徒有虚名,又因时局困顿,最终仅有少数设治局转县,多数流于形式且最终裁撤荒置.究其原因,行政权责厘定不清、民族关系错综复杂、地方政治生态等因素影响巨大.

    民国县政建设青海

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    韩愈的自咎与赎救——以《祭十二郎文》和"韩湘子度文公"为中心

    李佳纹
    80-86页
    查看更多>>摘要："韩湘子度文公"故事是民间对韩愈人格的一种特殊解读,其出发点则应该是韩愈的《祭十二郎文》.以《祭十二郎文》为基本背景,再加上附会想象,韩湘子从韩愈的侄孙变成了他的侄子,韩愈对兄嫂及侄子的愧疚则演变为他被韩湘子数度点化.《祭十二郎文》和"韩湘子度文公"的境界相差甚远,但情感形态基本一致,都是基于深厚的亲情和无限的自责.由韩湘子来度化韩愈成仙,正是韩愈走出感情困惑的必然途径.通过分析韩愈的《祭十二郎文》与民间演变的"韩湘子度文公"故事,可以窥见韩愈内心的挣扎与救赎,以及其自咎与寻求他救的复杂情感.这些作品不仅展示了韩愈作为一个现实人的复杂矛盾,也反映了民间层面对历史人物及其作品的特殊理解与再塑.

    韩愈《祭十二郎文》韩湘子自咎

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